FORUM HAKSESUK

KOMUNIKADU DE INPRENSA KONABA HAHALOK NO ASAUN VIOLENTU

2012-02-09T18:27:00.000-08:00

7 de FEVEREIRO 2012, IHA XANANA SPORT CENTER

Konstituisaun RDTL, garante timor-oan hotu nia direitu, no liberdade atu hato’o hanoin ka opiniaun, garante toleransia no respeitu maksimu ba diverjensia no diferensa ideia sira, no bandu kualker tipu hahalok violentu.

Konvensaun Internasional CDEAW ne’ebe Timor-Leste mos ratifika, hakribi hahalok deskriminativu.

Tamba ne’e, mak kada sidadaun Timor-Leste tenki respeita ema ida-idak nia hanoin ka opiniaun, tenki promove no proteje toleransia ba diferensa hanoin ka opiniaun liu husi dalan ka maneira sira nebe naun-violentu, no tenke halakon kualker tipu hahalok violentu sira iha moris familia, iha vida sosial, no iha vida politika estadu no nasaun.

Insidente violentu nebe akontese durante tempu diskusaun nasional, kona ba lian materna iha Dili, loron 27, 28 Janeiru Tinan 2012, iha UNTL, Dili, ne’ebe hatudu feto timor-oan balun uza dalan violentu hodi espresa sira nia diferensa ideias ka opiniaun hasoru draft politika lian materna ne’ebe governu dezenvolve hela, hamosu sentimentu tristeza boot tebes iha sosiedade tomak nia let, liliu iha feto timor-oan sira. Tristeza ne’e bot tamba feto timor-oan nebe komete kah uza dalan violentu ne’e mak feto timor oan nebe durante ne’e luta kontra violensia, luta ba feto nia direitu, no luta ba igualdade jeneru iha nasaun foun ida ne’e.

Tanba ne’e mak ami, feto timor-an ne’ebe halibur-an hanesan grupu feto hahi’i diferensa ideias ho opiniaun , no anti violensia, husi meiu ida ne’e, hato’o ami nia hanoin no ejizensia hanesan tuir mai ne:

Ami respeita tebes autora sira nia esforsu durant e ne nudar aktivista nebe luta ba promove direitu feto no paz iha nasaun ne. Maibe ami mos lamenta no tristi tebes, tamba autora sira ne’e uza fali violensia no halo diskriminasaun ne’ebe organizadu iha diskusaun akademika ne’ebe hala’o iha loron 27 ho 28 Janeiro 2012.

Ami kondena makás hahalok la respeitu diferensa ideias no hahalok uza dalan violensia ne’ebe autora sira ne’e komete.

Tamba ne’e ami ejize:

Autora sira tenki husu diskulpa ba ema sira ne’ebe sai vitima, ba sira nia asaun violentu ne’ebe ami refere iha leten, liu husi media hirak ne’ebe existe iha Timor Leste

Autora sira tenki kuriji eh hadia sira nia hahalok hodi bele promove paz, esstabilidade, no igualidade de Jeneru

Autora sira atu labele halo tan hahalok hanesan ne’e iha tempu oin mai

Autora sira atu halo refleksaun klean, hodi labele halo tan hahalok sira ne’e iha tempu oin mai, hodi nune’e, bele ajuda promove kultura toleransia, kultura respeita diferensa ideias, no kultura naun violensia iha nasaun joven ida ne’e.

Ami mos hahi no valoriza inisiativa Universidade Timor Loro Sae, atu halao diskusaun no debate ne’ebe refere iha leten. Maibe ami ejize mos UNTL atu asume responsabilidade ba aktu violentu ne’ebe mosu, hodi kondena aktu ne’e no nia autora sira, no mos husu deskulpa ba Vitima sira. Ami husu mos UNTL atu foti dilijensias atu evita akontesimentu hanesan iha futuru.

Mai ita hotu esforsa-an atu hari paz ho sosegu iha ita nia povu nia let, hahu husi esforsu makás atu hakribi violensia no kualker atitude no aktu violentu. Dokumentus ne'e hetan asinatura hosi feto resistensia sira, Frente Armada, Bilou Mali, Feto Parlamentar, Bisoi, no feto maluk sira seluk, hatudu sira nia solidariedade ho Sra. Kirsty Sword Gusmão, Embaixadora de Boa Vontade para os Assuntos da Educação, ne'ebe hetan insultos hosi grupos balun ne'ebe auto proklama lori Organizasaun laos Governia nian (ONG) hanesan Rede Feto no ONG Forum!

Dili, 7 de Fevereiro 2012

Hatutan “Lingua Materna”: Re-proposição ba proposição husi Professor Estanislau Saldanha

2012-02-08T08:37:00.000-08:00

Martinho G. da Silva Gusmão

Hatutan “Lingua Materna”: Re-proposição ba proposição husi Professor Estanislau Saldanha

Professor, obrigado ba ita boot nia comentário. Haré liu de’it ita bo’ot nia proposição, ha’u hetan kedas impressão katak ita bo’ot simplifica demasiadamente questão iha fundo, hanesan bahasa Indonésia dehan “semudah membalik telapak tangan”. Maibe, nu’udar apreciação ba ita boot nia comentário critico, ha’u koko to’ok atu hatur ha’u nia pensamento tuir proposição nebé iha ona ...

1. Ida uluk, ... ita boot dehan “fasilita aprende konseitu báziku”, maibe iha tempo hanesan ita boot dehan fali “lian materna laos atu sai lia sientifiku”. Tuir ha’u nia hanoin, wainhira ita tama iha “conceito” ida, katak ita tama iha “principio universal”, “highly abstract”. Ne’e duni, atu bele “conceber” conceito ida, hatudu katak ema ida tama iha complexidade no universalidade husi teoria no pensamento ida. Halo nusa mak professor bele “explica” conceito ida ho lian nebe la’os cientifico? Tuir mai ita boot hakerek, “lian China, Arábia, Índia ho Japaun dezenvolve siensia iha sira nia lian rasik”. Maibe, hau hanoin, lian hirak nebé ita boot temi ne’e iha ninia “estrutura gramática”, semiologia (fonética no fenomenologia), depois semiótica (semântica, sintaxes no pragmática). Agora ha’u husu fali ba professor, projecto piloto ne’e mos hatama ida ne’e ka simplesmente haruka ema ida hatene ko’alia Nau’eti ka Uaimaa ka Macassae ba ko’alia lalika usa estrutura gramática, semiologia no semiótica?

2. Tuir mai, ita bo’ot dehan “la presiza rekruta mestri fo’un tamba mestri sira nebée iha, hatene lia materna. Nunee sira bele hanorin”. Ne’e katak, Nau’eti hanorin Nau’eti, Macassae hanorin Maçasse, Uaima’a hanorin Uaima’a. La precisa estrutura gramática, semiótica no semiologia. Ha’u nia desafio, wainhira mestri ne’e la hatene “konseitu baziku” kona ba “www.html.url” oinsa mak nia ko’alia (esplica) iha lian materna? Ne’e duni, iha leten ita boot ko’alia buat ida, iha ne’e ita boot ko’alia fali buat seluk. La iha lógica. Ka, ita bo’ot hanoin katak, hanorin língua materna ne’e hanesan de’it ho “conversa quotidiana” (obrolan harian; warkop [warung kopi] karik). Se nune’e, lalika ba escola mak hanorin atu ko’alia lian materna, iha uma mos to’o too?

3. “Matéria nebée iha bele uza dadaun hodi hanorin, naran halo tradusaun oral iha lia materna ba labarik hodi komprende”. Ha’u sublinha frase “naran halo tradusaun” ... hatudu katak ita boot la seriu nu’udar “scientist” no falta de “scientific ethos”. Oinsa mak nu’udar professor ida, ita bo’ot “gampangan” dehan “naran halo tradusaun”? Se traduz sala karik, controla halo nusa? Referencia no “retrace” oinsa?

4. Dala ida tan, ita boot “gampangan” liu. Mestri sira ne’ebe iha ona ne’e, sira “inteira” matéria nu’udar “scientific” no hanorin tuir standard matéria sira ne’e, ka “obrolan warung kopi”? “Pratika iha fatin barak lao ona” ... iha nebé? Lospalos, Manatuto no Oecusse? Ka ita boot naran mehi de’it, ba buka experiência iha fatin ida hodi lori mai tidin de’it iha Timor Leste?

5. DIT bele hatan ona! OK. Pergunta: eskola superior turizmu no hospitalidade ... atu “PERSERVA KULTURA” ho IDENTIDADE NASIONAL ne’e sei intensivamente halo “preservação” liu husi “siencia lingüística” ka ho dalan seluk? Oinsa mak “preserva cultura” ne’e wainhira direção ba turismo ne’e hatudu liu ba “industria turismo”, no la’os “literature”? Ne’e duni, reitor DIT nian la compreende matéria nebé ha’u coloca nu’udar questão karik?

6. “Lia materna oho labarik sira? Hau hanoin Amo Martinho dramatiza”. Ha’u hatan, Prof. Estanislau mak la nyambung. Tan sa? Tan ha’u ko’alia massacre ba labarik sira ka “mártir inocente”. Ne’e hanesan metáfora. La’os sentido próprio. Ida ne’e hatudu oinsa mak professor ninia proposição dehan “naran halo tradusaun” mosu ona, tan professor rasik “naran halo tradusaun” ba ha’u nia opinião. Afinal, se professor haré didiak ha’u nia artigo, ha’u ko’alia kona ba “psychology of developmental” (Jean Piaget no Lawrence Kohlberg). Tuir matenek na’in 2 ne’e nia hanoin, labarik sira iha ensino básico (tinan 7–11) moris iha fase ida hanaran “concrete operational”, hahu sira nia scientific adventure, hanoin tuir lógica no bok ona “conceito básico”. Iha leten Professor dehan katak “lian materna la’os sientifiku”. So what? Iha tinan 3 nia laran, labarik sira hasoru mestri sira nebé “naran halo tradusaun”. Then what? Sira la iha base no la toman atu tama iha “concrete operational”. Então, liu tiha tinan 3, sira nia kakutak mamuk hela no hahu husi foun fali. Katak, tinan 3 nia laran “learning by playing ... for nothing”????

7. OK. Hau sala. Obrigado ba informação.

8. “Debate iha universidade uza metodu sientifiku, laos muturabu”. Sim. Ha’u hein katak ida ne’e mak ita halo. Bele karik, involve mos ami husi acadêmico murni, liu-liu ami sira be especialista iha “filosofia da linguagem” no “ciência lingüística”. Hau hakerek artigo ne’e atu hatoo ha’u nia protesto no lamentação ba activista sira husi ONG no fo fali dignidade mos ba acadêmico sira. Campus ne’e tem que sai hanesan fatin “consagrado” ida ba ema nebé halo “ritual theoria”. Iha tempo antigo nian, “theoria” ne’e hala’o husi no iha “academia” (e.g., Platão) nu’udar “ritual” ida. Liafuan “theoria” ne’e mak ohin loron sai espiritualizado ho liafuan “contemplação”. Tan ne’e, wainhira ita muturabu iha “universidade”, hatudu katak mosu “desacralization”. Ne’e la’os atu gaba sola an nu’udar acadêmico, maibe reafirma ita nia posição no dignidade iha sociedade Timor Leste. Ohin loron, hanesan fali ativista sira mak hatene buat hotu, no acadêmico sira nonok fali. Ne’e la los! Tuir ha’u nia hanoin, ativista sira husi FONGTIL no Rede Feto sira ne’e “arogante” ho sira nia “political correctness” – katak, saida mak los wainhira tuir ONG nia hanoin; buat nebe la tuir sira nia hanoin ne’e contra direitos humanos no la loos hotu.

Martinho G. da Silva Gusmão, Docente Filosofia

O Desenvolvimento e a Paz em Timor-Leste

2012-02-06T18:53:00.000-08:00

Lectio Sapientiae

Abertura Solene das Aulas do Ano Lectivo de 2012 e Tomada de Posse do Novo Reitor Seminário Maior de São Pedro e São Paulo

Dili – Timor-Leste
1 de Fevereiro de 2012

João Boavida*

Excelencia Reverendissima Bispo Dom Alberto Ricardo da Silva
Excelencia Reverendissima Bispo Dom Basilio do Nascimento
Excelencia Reverendissima Bispo Dom Norberto do Amaral
Reveredissimo Presbítero e Reitor Eduardo de Almeida ho Equipa Formadora
Reverendissimo Padre e ex-Reitor Domingos Alves da Costa
Reverendos Padres e Madres
Representantes do Governo e de Instituições de Estado
Diresaun STL
Ilustres Convidados, Professores no Belum Seminaristas sira

Bom dia/boa tarde,

Privilejiu bot ida mai hau, bainhira hau simu konvite atu sai nudar orador hodi hatóo Lectio Sapientiae iha Cerimónia de Abertura Solene das Aulas do ano Lectivo de 2012 no tomada de posse do novo Reitor iha Seminário Maior de São Pedro e São Paulo.

Seminario, instituisaun prestijioza ida ho istória rasik nebé nakonu ho kontribuisaun ida pozitivu iha area espiritual no intelektual durante tinan barak, hahú hosi tempu kolonial tóo tempu rezistensia no okupasaun no tama mai tóo ohin loron iha tempu ukun rasik án.

Nudar ita hatene eskolantes sira hosi Seminário Católico hahú hosi tempu kolonial tóo ohin loron, barak mak sai padres, náin 5 mak sai Bispos, no barak mos mak sai politicos no ukun náin rai ida né nian. Hau rasik, nudar ex-seminarista ida mos, onra no inspirasaun ida mai hau hodi hamrik/tur iha né hodi partilha fali ho Ita Bót sira, experiensia ruma hau iha kona ba Tema Paz no Dezenvolvimentu iha Timor-Leste.

Paz no Dezenvolvimentu tema ida luan. Atu haklot scope tema né nian hau estrutura diskusaun hau nian ba partes tolu:

Definisaun Teorika Paz no Dezenvolvimentu

Paz no Dezenvolvimentu iha konteixtu Timor-Leste

Dezafius ba Paz no Dezenvolvimentu iha Timor-Leste

1 Director Executivo, Centro de Estudos para a Paz e Desenvolvimento, (CEPAD) e recipiente de Prémio de Direitos Humanos de Sérgio Vieira de Mello em reconhecimento pelo seu contributo na promoção, respeito e protecção dos Direitos Civis e Políticos.

Paz

Definisaun badak no simples ba Paz mak ‘ausência de guerra’. Definisaun ida klot no la reflete aspetus ‘paz ida tebes’ duni mak saida.

Tamba né, iha prosesu atu harikun kompriensaun konseitu paz, matenek nain balun hanesan Johan Galtung hamosu definisaun ba Paz oin rua: Ida Paz Negativa definisaun klot no simples atu refere ba paz nudar ‘ausencia de guerra; rua Paz Positiva atu dehan katak Paz iha sentidu luan no riku ho aspetus diak barak mak presiza konsidera (Johan Galtung Sociologo no Escritor hosi Norway no Fundador Instituto de Pesquisa para a Paz iha Oslo, Norway iha tinan 1959).

Baze argumentu Galtung nian katak la os deit bala musan no bomba eh explosivos mak hakanek no oho ema, maibe iha mos buat ida naran ‘violencia estrutural’, katak estrutura no sistema politiku no ekonomiku nebé ita harí no haláo bele mos hasusar, hakanek no hamate ema, bainhira destribuisaun rekursus no asesu ba oportunidade no poder politiku no ekonomiku liu hosi sistema nebé iha, la hanesan ba ema hotu. Justisa sosial no ekonomiku, né kondisaun importante ida atu encoraja desenvolvimento politico, economico, espiritual no intellectual ba sidadaun hotu-hotu. Ba né Galtung hamosu Paz Positiva atu dehan katak Paz Negativa eh ‘ausencia de guerra’ deit la too.

Tamba tuir Galtung ninia argumento Paz Negativa nudar ‘ausencia de guerra’ la iha sentido ba ema sira nebé mak atu mate daudaun tamba hamlaha no malirin, bainhira balun seluk goja no moris ho abundansia; la iha sentido ba aman no inan sira nebé la iha osan atu haruka oan sira ba eskola, bainhira balun seluk iha osan ona no sei hetan tan oportunidade hodi haruka oan sira ba eskola iha rai liur; la iha sentido ba sira nebé moris ho 50 puluh sen loron ida, bainhira balun seluk moris ho 500 dolar loron ida; la iha sentido ba sira nebe mate tamba malaria, tbc, diarreia, diabete no hepatite, bainhira moras hirak né iha rai seluk iha kura; la iha sentido ba sira nebé sai vitimas ba violencia artes marciais tamba ema seluk ninia interese; la iha sentidu ba sira nebé lakon uma, sasan no ai-han tamba udan-anin bot; no la iha sentido ba sira nebé terus injustisa sosial no ekonomiku tamba korupsaun.

Nuné, Paz Positiva katak bainhira iha respeito ba direitos humanos no promosaun ba direitus civis no politicos, bainhira ema hotu bele hetan ai han, edukasaun, asistensia medika, bé-mos, ahi-eletrisidade, justisa sosial no ekonomiku, no bainhira lei no ordem funsiona iha Estado de Direito Democratico atu bele fo garantia ba desenvolvimento economico, politico, humano, cultural, intelektual no espiritual.

Desenvolvimento

Economistas barak uza lia-fuan Desenvolvimento nudar sinonimo ho ‘crescimento economico’, em termos materiais, atu refere ba valor anual sasan nebé fáan no servisus nebé selu inklui salarius funsionarius rai ida nian mak ho lia-fuan seluk katak Gross Domestic Product (GDP); no valor anual sasan no servisus no osan tama hosi rai seluk-seluk iha rai ida laran eh ho lia-fuan seluk katak Gross National Product (GNP).

Tuir ema barak katak desenvolvimento nudar ‘crescimento economico’ la dehan buat ida em particular kona ba aumento ‘bem estar’ povu tomak nian. Ba né iha nesesidade atu haketak dezenvolvimentu nudar crescimento economico hosi desenvolvimento nudar hasáe no hadia kualidade moris sidadaun hotu-hotu nian.

Amartya Sen, Economista Indiano no recipiente Premio Nobel ba Siencias Economicas iha tinan 1998, kuinesidu iha mundu tomak ho ninia tese no serbisu kona ba ‘hamlaha’ argumenta katak,

“...desenvolvimento bele konsidera nudar prosesu ida atu haluan liberdade atu povu bele goza no moris diak. Bainhira asosia desenvolvimento ho liberdade humana mak desenvolvimento la os deit ona crescimento economico eh GNP no GDP... Maske rua ne importante nudar meius atu fasilita no haluan liberdade membrus sosiedade ida nian atu moris diak. Tamba liberdade depende mos fali ba determinantes seluk, hanesan organizasaun sosial no economico... no mos organizasaun politico no direitus civis...” (Sen, Amartya, Development as Freedom New York: Alfred A. Knopf, 1999)

Sen ninia definisaun diak, maibe atu komprende diak liu tan konseitu dezenvolvimentu, mai ita haklot konseitu desenvolvimento ba sub-componentes rua: desenvolvimento economico no desenvolvimento politico.

Desenvolviemnto economico, prosesu ida atu hasáe standard moris povu nian em termos materiais. Ne katak ema hotu-hotu iha direitu atu hetan serbisu inklui mos aumenta no hadia kuantidade no kualidade uma hela fatin, ai han, hatais, transporte, asistensia medica, no seluk tan.

Desenvolvimento politico, prosesu ida atu asegura liberdades civis sidadaun nian hanesan liberdade de expressão, liberdade de organização no asosiasaun, liberdade de imprensa, no respeito ba direitus umanus. Né katak sidadaun sira tenki iha asesu ba partisipasaun total iha prosesu politiku, eleisaun, no bele koalia no hatóo prioridades sira nian tuir moris sira ida-ida nian, maibe liu-liu autoridade sira mos iha dever no obrigasaun atu tane no buka solusaun ba prioridades hirak nebé sira hatóo.

Iha livru ida naran A New Concept of Development, publikadu iha 1983, Francois Perroux, economista Frances no defensor politika economika ba paises hanesan ita nian dehan katak:

"Desenvolvimento ida lós seidauk akontese [iha rai hanesan ita nian]: tamba desenvolvimento sai nudar promesa deit no iha nebé iha desenvolvimento ruma, objetivu desenvolvimento mak atu fasilita deit sobrevivencia sidadaun nian; intelectualmente mos kompriensaun konseitu desenvolvimentu sei superficial hela." (Francois Perroux, "A New Concept of Development", UNESCO, Paris, 1983, p. 2.)

Nune Francois Perroux iha livru hanesan, dehan tan katak:

"... desenvolvimento individual nudar liberdade ema ida nian atu satisfaz ninia abilidade hodi realiza valores nebé nia subscreve no pratika, tenki sai fonte prinsipal ba formas oin-oin desenvolvimento nian."

Konseitu desenvolvimento ida nuné hakbit no loke dalam ba valores umanus no kulturais atu hetan fatin diak ida iha naran planu ida ho prioridade ba progresso.

Ho introdusaun breve ba konseitu Paz no Desenvolvimento mak hatóo liu ba, hau atu lori Ita Bot sira hodi hare tok fali mai situasaun iha Timor-Leste laran, bainhira ita koalia kona ba Paz no Desenvolvimento tuir definisaun nebé iha.

Paz no Desenvolvimento iha Konteistu Timor-oan

Bainhira ita koalia kona ba paz no desenvolvimento iha Timor-Leste susar atu ita sés hosi historia rezistensia no okupasaun no mos hosi prosesu demokratizasaun nebé lao daudaun.

Atu hatodan argumentu hau nian, hau hakarak bazeia ba rezultadu peskiza PRDP (akronimu ho lian Ingles atu dehan Programa de Pesquiza e Diálogo para a Paz) hosi CEPAD, (mos akronimu ho lian Ingles atu dehan Centro de Estudos para a Paz e Desenvolvimento) organizasaun nebé hamosu án iha 2007 nudar resposta ba krize 2006 (karik hakarak informasaun ruma tan kona ba CEPAD no ninia programas bele hetan informasaun iha Escritório CEPAD iha Akadiru-hun, Dili, Timor-Leste).

Objetivu PRDP mak halibur ema xave Timor-oan sira ho baze iha kriteria inkluzividade no reprezentatividade hosi sektor no instituisaun oin-oin iha Timor-Leste laran tomak, atu liu hosi prosesu dialogu no Peskiza Partisipattoria ho Asaun eh Participatory Action Research (PAR) bele identifika no debate obstakulus mak importante ba paz no bele komprende didak dinamika no hun-abut konflitu ida nian, molok sira hamutuk bele hamosu fali proposta rekomendasaun no solusaun ida sustentavel ba implementasaun.

Rezultadu peskiza PRDP nian kona ba obstakulus ba Paz no Desenvolvimento hamosu prioridades tolu-nulun resin tolu (33) iha areas hamutuk hát (4) mak ‘Lideransa Politika’, ‘Justisa’, ‘Sosial’ no ‘Ekonomika’ (Timor-Leste: Povu nia Lian no Dalan ba Dame, CEPAD, Dili 2009). Hosi konsultas ho komunidades tomak iha rai laran, mosu nudar preokupsasaun bót ida katak ho prioridades 33 nebé sira identifika oinsá mak Paz no Desenvolvimento bele sai realidade iha pratika liu hosi prosesu demokratizasaun mak daudaun né lao hela iha rai laran.

Rezultadu peskiza hatutan katak bainhira populasaun seidauk komprende didiak saida tebes mak demokrasia, biar buat tolu né (Paz, Desenvolvimento no Democracia) komplementa malu iha teoria, maibe iha pratika tamba reprezentasaun demokratika nudar instituisaun Estadu konsentra mak iha Dili deit, né faktor ida ona mak marjinaliza povu maioria iha Distritus hosi prosesu demokratizasaun no hasusar Paz no Desenvolvimento atu sai realidade iha pratika, tamba sistema sentralizasaun né mesak hamosu tiha ona injustisa sosial no ekonomiku, tamba desiquilibrio bot iha partisipasaun publiku nian iha prosesu politico (Timor-Leste: Povu nia Dalan no Lian ba Dame, CEPAD, Dili 2009).

Realidade konfirma katak iha tempu ukun án (2002-ohin loron) Timor-Leste no Timor-oan terus krize politiku lubun ida, nudar dezafius bót ba esforsu atu konsolida demokrasia. Tetu didiak dinamika politika mak mosu durante situasaun pos-konflitu (1999 tóo ohin loron) iha influensia bot hosi historia violensia rai né nian (kolonizasaun Portugal durante tinan 400 no okupasaun Indonesia durante tinan 24) no kontinua sai nudar faktor historico mak influensia konteistu sosial no politiku durante tempu independensia, ho posibildade atu haklean polarizasaun sosial no politiku iha sosiedade ohin loron no mos bele afeta unidade nasional Timor-oan nian.

Estrutura sosial nebé ita hare ohin loron, reflete identidade grupus oin-oin mak forma durante luta ba independensia (1975-1999) atu reziste eh apoia prezensa Indonesia durante tempu okupasaun. Tebes duni, katak formasaun no funsionamentu grupus no movimentus oin-oin durante tempu rezisténsia no okupasaun (grupus artes rituais, grupus artes marsiais, grupu klandestinu, frente diplomatika, grupu rezisténsia armada, etc.) mosu ho kbít no vantajen iha konteistu atu haforsa rezistensia hasoru Indonesia ninia okupasaun ho efetividade, liu hosi frentes oin-oin.

Maibe, tamba la iha vizaun programatika ida efetivu no tamba dezafius barak iha prosesu atu hetan respostas ba ejizensias no nesesidades grupus hirak né iha tempu pos-konflitu, mak halo ema barak hosi grupus hirak né sai fali elementus marjinalizadus no vulneravel ba manipulasaun politika durante tempu krize politiku, konforme ita hare iha krize hirak liu ba.

Membrus hosi grupus istorikus hirak né ho identidade no nesesidade oin-oin, ohin loron, hamosu ejizensias no dezafius politikus barak mak susar atu hetan resposta ida efetiva, tamba sira hanesan mos povu maioria iha rai ida né, sei moris nudar kiak no mukit iha sosiedade ida nakonu ho diferensa no injustisa sosial. Ida né halo ema barak mak sai vitima no sente katak sakrifisiu koletivu mak povu ida né halo hodi manan fali independensia, la hetan valor mak merese duni no mos seidauk hetan konsiderasaun diak, tamba deit interese sosial, politiku no ekonomiku ema lubun kik oan ida nian sai bót liu fali interese povu maioria nian tan deit sira iha poder no ligasaun diak iha sistema laran, (Valoriza Sakrifisiu Koletivu no Haburas Interes Povu nian: Hametin Demokrasia iha Timor-Leste, CEPAD, Dili 2011).

Nuné mos, tuir partisipantes sira nebé ami konsulta dehan katak konseitu autoridade politiku iha tempu ohin loron, dala barak bazeia fali ba iha ema ida-ida ninia involvimentu historico no papel nebé sira haláo eh la haláo durante tempu rezisténsia hasoru okupasaun. Bainhira sensitividade konseitual ida hanesan né, lós no iha justifikasaun duni ho baze iha ema ida-ida ninia partisipasaun histórica no kontribuisaun ba independénsia rai ida né, maibé sensitividade konseitual ho baze iha história, tamba interpreta no uza salah, hamosu fali efeitu negativu oin rua:

Ida, konflitu internu mosu nudar rezultadu kompetisaun ba poder politiku no mos kompetisaun ba rekuinesimentu kona ba náin ba narativu no identidade istóriku iha nivel lideransa;

rua, institusionalizasaun patraun-kliente eh aman sarani-oan sarani nudar relasaun politika entre birokrasia no grupu kik oan ida ho ligasaun diak iha sistema laran, hamosu posibilidade atu haklean kiak no mukit no exkluzaun social, tamba interese grupu kik ida nian sai nudar prioridade bót liu fali interese maioria nian’ (Valoriza Sakrifisiu Koletivu no Haburas Interese Povu nian: Hametin Demokrasia iha Timor-Leste, CEPAD, 2011).

Nuné iha tempu independénsia né Timor-oan moris krize politiku tinan rua-rua dala ida, no krize bót liu mak ida mosu iha tinan 2006 iha nebé besik atu lori nasaun né sai nudar estado failhado. Politikamente, iha tempu nebá tamba divizaun iha forsa defeza laran no dezintegrasaun iha forsa seguransa laran, kombina ho funsionamentu la efetivu hosi sistema judisiariu no hosi instituisaun lei no ordem seluk Estadu nian, halo sistema estadu besik atu monu.

Krize politiku 2006 hatudu mo-mós frajilidade nasaun ida né no hatodan importansia atu involve sidadaun no Estadu iha dialogu konstrutivu hodi asegura dezenvolvimentu ba estrutura governasaun demokratika ida efetivu no atu promove aprezentasaun kontas ida efetivu no transparente hosi elite politiku sira ba povu, tuir lei haruka. Nuné mos, krize 2006 fó hanoin atu sosiedade sivil tenki ativu hodi involve iha prosesu demokratizasaun, la ós deit durante tempu kampaina eleisaun.

Prosesu Demokratizasaun

Governo Timor-Leste hamutuk ho ONU no Agencias Internacionais kaer metin prosesu demokratizasaun nudar agenda no instrumentu importante ida hodi hametin paz no promove desenvolvimento iha periodu pos-konflitu.

Durante sekulu 21 mosu debates barak kona ba paz no rezolusaun konflitu iha mundu tomak iha nebé Paz no Desenvolvimento sempre temi kona no dala barak uza nudar sinonimo ho Democracia. Timor-Leste la os excepsaun ba fenomenu ida ne – durante tempu ukun rasik án ne, lia-fuan nebé mak temi bebeik no barak liu mak paz, desenvolvimentu no demokrasia no dala barak ita uza lia fuan tolu ne troka malu atu refere deit ba nesesidade atu asegura boa governação nudar baze ba redução de pobreza no desenvolvimento humano.

Nune hahú hosi UNTAET ninia tempu (2000) tóo ohin loron, iha prosesu atu konsolida demokrasia iha rai laran, atensaun bot liu kontinua fokus iha nesesidade atu hari no hametin insitituisoens demokraticas iha Estadu de Direitu Democrático ida ne.

Democracia

Saida lós mak democracia? Democracia hanesan mos ho Paz no Desenvolvimento, konseitu ida susar atu define tamba la iha sekuensia linear ida mak láo lós hosi periodu konflitu ba periodu pos-konflitu.

Tradisionalmente, democracia iha definisaun ida klot mak ita hotu hatene (katak povu mak ukun) ho atributus hanesan:

Instituisoens ho sistema estavel ho Elite Politiku mak ukun náin;

Eleisoens livres no justas,

Tuir votu diretu ida inkluzivu no universal, partidos politicos, parlamentos, no

Akordu entre membrus elite politiku kona ba arranjo konstitusional ba formasaun governo.

Iha Timor-Leste prosesu demokratizasaun lao hela ho objetivu atu transforma sistema politiku rai ida ne nian ba sistema demokratiku, iha nebé atributus institusionais hat foin temi liu ba bele mos konsolida án tuir lei, regulamentu, direitu no obrigasoens nebé vigora tuir ita nia Konstituisaun.

Instituisoens em geral importante atu bele determina relasoens sosiais, maibe iha tendensia atu ita uza sala instituisoens hirak né hodi haláo interese ita nian no partidu politiku ita nian, ho justifikasaun ida la iha sentidu no etika katak demokrasia ninia lalao mak nune duni! Nune bainhira ita aplika definisaun paz no desenvolvimentu ba situasaun no konteistu real Timor-Leste nian, susar atu ita kaer metin valor teoriku iha realidade no pratika, no iha pratika mos susar atu ita hare mo-mos ligasaun entre Paz, Desenvovlimento no Democracia mak oinsá los.

Tebes, bainhira ita tetu didiak prosesu demokratizasaun iha Timor-Leste, ita hare inkonsistensia ida relevante entre sa diak mak demokrasia halo tebes ba povu ida né ho tebes duni ka lae pratika demokrasia hosi ulun bot sira iha duni objetivu atu hametin paz no seguransa atu nune desenvolvimento bele lao.

Ida ne sai nudar preokupasaun bot ida hosi partisipantes programa CEPAD nian iha rai laran tomak, preokupasaun ida mak bainhira la hetan resposta ida diak bele hahú hadok populasaun maioria iha areas rurais hosi institusoens de Estado no hosi elite politiku iha Dili.

Nuné, rezultadu xave ida mos hosi peskiza CEPAD nian konfirma katak iha sentimento de deskontentamentu ida bot iha rai laran hasoru prosesu demokratizasaun rasik, bainhira membrus komunidade sira nebé tuir konsulta temi sai bebeik ‘interese individual no partidariu ás liu interese nasional’ nudar obstakulu xave ida ba hametin paz no desenvolvimentu iha Timor-Leste (Timor-Leste: Povu nia Dalan no Lian ba Dame, CEPAD, 2009).

Partisipantes mos temi kona konfuzaun sira iha kona ba saida los mak demokrasia no kona ba falta de transparencia no aprezentasaun de contas, mal-utilizasaun de fundus de Estado, KKN, cultura de impunidade politica, no elitismu politico nudar factores mak dificulta prosesu konsolidasaun demokrasia no desenvolvimento iha Timor-Leste (Valoriza Sakrifisiu Koletivu no Haburas Interes Povu nian: Hametin Demokrasia iha Timor-Leste, CEPAD, Dili 2011).

Paz no desenvolvimento – liafuan vulgar iha Timor-Leste

Nuné, bainhira ita analiza didiak aplikasaun definisaun paz no desnvolvimento iha konteistu Timor-Leste ita hare katak Paz no Desenvolvimentu iha tiha fali objetivo ida vago eh obscuro. Tamba ema hotu-hotu koalia paz no desenvolvimento no hakarak paz no desenvolvimento – terus nain sira koalia paz, membrus artes marsiais sira koalia paz, governu koalia paz, sosiedade sivil koalia paz, vitimas koalia paz, arguidos koalia paz, povu bain-bain koalia paz – halo lia-fuan paz sai lia-fuan ida vulgar ho konseitu ida vago.

Maibe bainhira ita foti fali nudar referensia sosiedade hirak nebé liu uluk ona ba ita, mak hakat ona hosi funu ba paz, hanesan rai sira nebé agora iha sistema democratico estavel iha Europa ocidental por exemplo, prosesu transitoriu ida hosi situasaun de Guerra ba ausencia de Guerra, né halo parte prosesu transitoriu ida ho faze tolu (Evans, G & Newnham, R, International Relations, the Penguin, 2007):

Faze 1 – Guerra

Faze 2 - Ausencia de Guerra

Faze 3 - Paz.

Hare fali ba situasaun ita nian, Timor-Leste sai tiha ona hosi Faze 1 (Guerra) katak hosi funu rezistensia hasoru okupasaun (1999) no tama ona iha Faze 2 (Ausencia de Guerra) iha nebé funu la iha maibe paz mos la iha (2002 – mai oin). Atu transita hosi Faze 2 ba Faze 3 (Paz) prosesu ida todan tebes tamba bainhira buat barak lao la los durante Faze 2, ita bele fila ba funu; tamba ne Faze 2 daudaun ne faze ida sensitivu tebes ho dezafius oin-oin mak ita presiza ultrapasa molok bele hakata tama ba iha Faze 3; iha nebé Timor-Leste no Timor-oan sei hetan susesu hodi nakfilak rai ida ne ba Estadu de demokratiku ida estavel tuir konseitu no pratika Paz Positiva.

Dezafius

Biar Timor-Leste bele rejista progresu politiku ida diak desde crize 2006, ita Timor-oan sei enfrenta dezafius barak iha areas nebé loke dalam ba krize hirak liu ba. Dezafius hirak né bele agrupa iha kategoria bot tolu: ida dezafiu iha nivel institusional, rua dezafiu iha nivel lideransa no tolu dezafiu iha nivel governasaun.

Iha nivel institusional dezafius balun mak inklui:

Justisa laek ba vitimas serious crimes mak mosu iha periodu rezistensia no okupasaun (1975-1999).

Impunidade politika no intervensaun politika iha sistema legal.

Fiar laek iha instituisaun lei no ordem.

La iha proseguimento ida efectivo ba recomendasoens hosi Komisaun Independente de Investigasaun ONU nian kona ba crize 2006.

Deskontentamentu hosi ex-elementus rede resitensia nian (veterans, clandestine activists, martial art groups and ritual art groups) nebe politiku nain sira bele manipula hodi nakfilak ba interese politiku ida-ida nian;

Iha nivel lideransa dezafius balun mak inklui:

Polarizasaun.

Sistema aprezentasaun kontas fraku.

Fiar laek hosi publiku iha lideransa politika.

Fiar laek entre grupus sosiais.

Violensia no manipulasaun politika.

Iha nivel governasaun dezafius balun mak inklui:

Populizmu no sistema patraun-kliente.

Politika exkluziva.

Sidadaun sai nudar kliente dependente.

Korupsaun, Koluzaun no Nepotizmu.

Tau hamutuk ho dezafius hirak ne iha estatiska balun mos mak preocupante. Estatistikas hirak né bele kestionavel maibé realidade reflete preokupasaun bót tebes mak presiza atensaun no asaun hosi ita Timor-oan hotu:

Besik eh liu 70% hosi total populasaun hamutuk 1.1 million mak moris ho baze iha agricultura de subsistencia.

Besik eh liu 40% hosi populasaun tomak mak moris nudar kiak no mukit ho menus de $0.50 loron ida.

Besik eh liu 45% hosi populasaun tomak mak forma idade etaria hosi tinan 15 mai karaik.

Tinan idade 22 sai nudar idade media entre populasaun tomak.v

Populasaun sorin tomak analfabetos eh iliterados.

Ho ida ne ita sei iha tan desequilibrio sosial no ekonomiku bot ida entre Dili nudar capital ho Distritus 12 seluk, tamba Dili desenvolvido liu dok ba distritus 12 seluk. Desequilibrio sosial no ekonomiku ida ne deit bele apresenta ameasa ida ba seguransa nasaun nian, bainhira grupu etariu bot liu iha rai ida ne mak jovens sira nebé la dun iha skills, expriencia no kuinesimentu no la hetan oportunidade ba emprego (nudar exemplo concrecto ida mak violencia hosi no entre grupos jovens no grupos artes marciais).

Tuir ita haré Dili daudaun ne sidade ida buras ho 70% atividades empresariais konsentra iha capital, iha nebé grupu elite kik ida mak goja. Desequilibrio sosial no ekonomiku entre sira nebé iha no sira nebé la iha, mak ita uluk kritika makas iha tempu colonial komesa mosu iha Dili laran ho formas oin-oin, iha nebé urbanizasaun lao makás maibe industrializasaun la iha, no iha nebé sekularizasaun importante liu etika no moral.

Ohin loron gastus orsamentu Estadu nian bot liu grasas ba Fundu Petrolifero. Orsamentu Estadu ba tinan 2011 deit hamutuk $1.3 billion – hasáe dala 10 iha tinan lima laran deit. Eleisaun demokratika no gastus publiku mesak la sufisiente atu fo garantia ba kualidade servisus publikus no atu hamenus injustisa sosial no ekonomiku – realidade mak KKN nudar crime extraordinario ohin loron buras iha rai laran.

Eleições

Iha sirkulu observadores balun ba politika rai laran, ema balun komesa koalia katak eleisaun ida tuir mai né sei la seluk la let mak kompetisaun entre personalidades historicas nebé nudar activistas politikus tur iha lideransa informal hahú hosi tinan 1975, no nudar lideres politicos convencionais tur iha pozisaun poder formal hahú hosi tinan 2001, tinan eleisaun ba Asembleia Konstituinte.

Nune nudar lider formal no informal sira goza poder politiku no privilejius barak nudar autoridade hamutuk besik tinan 34 ona. Hanesan ita haré iha rai seluk, realidade no preokupasaun ida mak bainhira lideres sira permanece iha poder politiku durante tinan barak, sira mak sai fali Estadu no Estadu mak sira; no sira mak sai fali interese ekonomiku Estadu nian no interese ekonomiku Estadu nian mak sira nian mesak fali – ida né posibilidade bót ida atu haburas politika patraun-kliente no risku bót ida atu hasusar esforsu hodi kombate KKN ho efetividade.

Bainhira ita hakarak hari Estado de Direito Democrático nebé mak konsagra ona iha Konstituisaun presiza ema hotu ninia partisipasaun, la ós deit iha tempu eleisaun maibe iha mos tempu atu hola desizaun importante kona ba interese nasional – nune tuir katuas-ferik sira bain-bain dehan katak ita ema sei tóo iha rohan ida, maibe instituisaun (Estadu) sei moris ba nafatin.

Konkluzaun

Biar Timor-Leste iha passado ida tragico ho futuru ida mak seidauk klaru tamba momento presente nakonu ho dezafius oin-oin, Timor-Leste no Timor-oan tenki optimista no hateke ba oin ho laran metin no pronto atu serbisu ba transformasaun no reforma sosial, politiku no ekonomiku atu nune iha tempu tuir mai jerasaun foun bele iha futuru ida diak nakonu ho paz no desenvolvimento.

Obrigado.

Dili, 1 Fevereiro 2012

*Director Executivo, Centro de Estudos para a Paz e Desenvolvimento, (CEPAD) e recipiente de Prémio de Direitos Humanos de Sérgio Vieira de Mello em reconhecimento pelo seu contributo na promoção, respeito e protecção dos Direitos Civis e Políticos!

Comunicado Final da VII Reunião Extraordinária da CPLP

2012-02-06T04:27:00.000-08:00

VII REUNIÃO EXTRAORDINÁRIA DO CONSELHO DE MINISTROS DA COMUNIDADE DOS PAÍSES DE LÍNGUA PORTUGUESA
Lisboa, 06 de Fevereiro de 2012

COMUNICADO FINAL

Os Ministros dos Negócios Estrangeiros e das Relações Exteriores da República de Angola, da República de Cabo Verde, da República da Guiné-Bissau, da República de Moçambique e da República Portuguesa, bem como o Vice-Ministro dos Negócios Estrangeiros da República Democrática Timor-Leste, o Diretor do Departamento da África, em representação do Ministro de Estado das Relações Exteriores da República Federativa do Brasil e o Embaixador em Lisboa, em representação do Ministro dos Negócios Estrangeiros da República Democrática de São Tomé e Príncipe, reuniram-se em Sessão Extraordinária do Conselho de Ministros da Comunidade dos Países de Língua Portuguesa (CPLP), sob a Presidência Angolana, em Lisboa, no dia 6 de Fevereiro 2012, por ocasião da inauguração da nova Sede da CPLP.

Esteve também presente, na qualidade de Observador Associado, o Ministro das Relações Exteriores, da Cooperação Internacional e da Francofonia da Guiné-Equatorial.

A abertura dos trabalhos contou com a presença de S. Excelência o Vice – Presidente de Angola, Dr. Fernando da Piedade Dias dos Santos.

O Conselho de Ministros reunido, na sua VII Sessão Extraordinária, e presidido por S. Excelência o Ministro das Relações Exteriores de Angola, Dr. Georges Chicoti:

1) Recomendou aos Ministros da Educação, que se reunirão em Luanda, em Março próximo, que efetuem, em coordenação com peritos e com o Instituto Internacional da Língua Portuguesa, uma avaliação sobre o estado de aplicação e ratificação do Acordo Ortográfico, com especial ênfase na elaboração dos Vocabulários Ortográficos Nacionais e do Vocabulário Ortográfico Comum.

2) Tomou boa nota do Relatório da Reunião de Peritos para o Reforço da Cooperação Económica e Empresarial na CPLP, instando o Secretariado Executivo a agilizar, a breve prazo, a Reunião Técnica das entidades nacionais responsáveis pela promoção do comércio e investimento, às quais competirá enquadrar as propostas, contantes deste Relatório, para serem submetidas ao Comité de Concertação Permanente;

3) Saudou a apresentação da Estratégia Regional de Segurança Alimentar e Nutricional da CPLP (ESAN-CPLP) na 37ª Reunião do Comité Mundial de Segurança Alimentar (CSA), realizada em Outubro de 2011, em Roma, e a sua relevância como instrumento de cooperação e diálogo político da CPLP com a Comunidade Internacional, reconhecendo o apoio técnico e financeiro que vem sendo prestado pela FAO no seu desenvolvimento e consolidação. Assim, reafirmou o seu compromisso de ratificar a aprovação da ESAN-CPLP na sua próxima Reunião Ordinária (a XVII sessão), em Julho.

Reiterou, ainda, o reconhecimento da alimentação como direito humano fundamental e o seu apoio à institucionalização do tema Segurança Alimentar e Nutricional na CPLP, através da introdução de níveis acrescidos de governabilidade a nível comunitário, identificando a necessidade de aprofundar a cooperação com a FAO através da dinamização de um Escritório operacional sedeado junto da CPLP;

4) Reafirmou a sua determinação em continuar a apoiar o processo de estabilização política da Guiné-Bissau, reconhecendo a importância da normalização das Forças Armadas para a consolidação da ordem constitucional e democrática, e a necessidade premente de se prosseguir com os programas de reforma do sector de defesa e segurança.

Reiterou a importância e urgência da assinatura do Memorando de Entendimento tripartido, Guiné-Bissau, CEDEAO e CPLP, para a Implementação do Roteiro da Reforma do Setor da Defesa e Segurança, como elemento fulcral do processo de estabilização do país.

Tomou boa nota da proposta, apresentada pela República Federativa do Brasil, de um Mecanismo de Apoio à Estabilidade e Fortalecimento Institucional da República da Guiné-Bissau e encarregou o Comité de Concertação Permanente de dar continuidade à sua discussão para futura adoção, ad referendum pelo Conselho de Ministros a realizar, em Julho próximo, em Maputo.

O Conselho de Ministros exortou o Governo da Guiné-Bissau e todos os atores políticos e sociais a trabalharem em conjunto para a criação de condições que permitam o estabelecimento de um verdadeiro diálogo com vista à reconciliação nacional, pondo fim à instabilidade e lançando as bases para o desenvolvimento efetivo do país. Assim, os Estados membros da CPLP, coletiva e individualmente, comprometem-se a trabalhar com a

Guiné-Bissau na prossecução desse objetivo, apoiando, desde já, o processo eleitoral a ter lugar a 18 de Março próximo. Assim, será enviada uma Missão de Observação Eleitoral da CPLP;

5) Tomou nota do relatório apresentado pela Presidência e pelo Secretariado Executivo sobre os avanços registados na implementação do Programa de Adesão da Guiné-Equatorial à CPLP.

Exortou as autoridades do país a envidarem esforços com vista à conclusão das ações em curso e, nesse sentido, decidiu tomar medidas efetivas de apoio ao Programa de Adesão.

Decidiu que deverá realizar-se, até Maio, um Conselho de Ministros Extraordinário para uma avaliação dos progressos alcançados e elaboração de relatório exaustivo, que será submetido à próxima Conferência de Chefes de Estado e de Governo;

6) Tomou boa nota da apresentação da proposta de Orçamento de funcionamento do Secretariado Executivo para 2012; recomendou que o Comité de Concertação Permanente analise formas alternativas de financiamento e que os Estados membros envidem esforços para aumentar as respetivas contribuições complementares; e felicitou Timor-Leste pelo anúncio da sua contribuição complementar;

7) Tomou boa nota do Acordo entre a Confederação Empresarial da CPLP e a Comunidade Sindical dos Países de Língua Portuguesa sobre as bases de uma proposta de criação do Conselho Económico e Social da CPLP;

8) Congratulou-se com a criação do Centro Internacional de Investigação Climática e Aplicações para os Países de Língua Portuguesa e África (CIICLA) por Cabo Verde e recomenda aos Ministros do Ambiente o seu reconhecimento como centro da CPLP através de um projeto de resolução para aprovação ad referendum no Conselho de Ministros a realizar em Julho, em Maputo.

9) Regozijou-se, tendo expresso o seu reconhecimento a Portugal, com a inauguração da nova Sede da CPLP no Palácio Penafiel, que prestigia a Organização e permite que melhor cumpra a sua vocação de fórum multilateral para o aprofundamento da amizade mútua, da concertação político-diplomática e da cooperação entre os seus membros, tornando-se também na Casa da Lusofonia;

Lisboa, 6 de Fevereiro de 2012
http://www.cplp.org/id-115.aspx

Sikat Subar Ida iha Politika Lian Inan

2012-02-06T03:30:00.000-08:00

Anacleto da Costa Ribeiro

Vila Verde, Dili

Haksesuk konaba implementasaun politika lian inan iha edukasaun hetan atensaun boot hosi Timoroan sira, hahuu hosi lider politika, lider komunidade sira too ba povu baibain. Hotu-hotu hakarak hatama sira nia kanuru tohar ba asuntu ida nee tanba nee interese nasional. Balu haksesuk ran nakali hodi halo violensia.Hein katak haksesuk ida nee laos tanba Eleisaun Prezidente Republika nebee besik daudaun. Ita hotu hakarak hamanas tenda iha festa demokrasia nee maibe hamanas tenda nee liu fali festa nee rasik. Rabeka talin kotu, kaskadu suar!

Haksesuk konaba politika lian inan nee kona deit nia kulit, seidauk tama too ba iha ruin dolen. Politika ida nee iha nia sikat subar ida nebee barak seidauk hare hetan. Sikat subar ida nee hatudu momos oinsa politika ida nee sadere liu ba interese Timoroan sira nudar nasaun neebe iha identidade no kultura rasik. La presiza matandook ida atu bele hare no hetan sikat subar ida nee.

Haksesuk sira nee sei mout hela ka “terjebak” hela deit iha retorika politika neebe la bele justifika ho realidade. Sukuismu no unidade nasional sai hanesan razaun atu lasimu politika ida nee. Ita presiza hanoin katak krize politika 2006 lao’s tanba ita koalia lian oin-oin. Maibe sekarik ita la hahii lian inan sira iha Timor laran bele hamosu konflitu.

Atu hare didiak politika ida nee ita presiza loke liu tan ita nia hanoin hodi sai hosi kaixa nia laran (think outside of the box). Ema balun seidauk hare knar estrateziku politika lian nian iha edukasaun. Politika ida nee tenke kait ho estratezia edukasaun atu hametin identidade nasional Timoroan.

Objetivu hosi hosi Politika Lian Nasional (Lian Inan) iha Timor Leste maka atu bele: a) hasae status (promove) lian nasional, b) hadia (dezenvolve) lian nasional, c) hametin (prezerva) riku soin, no c) hahii identidade nasional. Politika nee hanesan tuda fatuk ida maibe kona aifuan 4 namtate kedas. Halo buat ida maibe hetan buat 4 kedas.

Ita nia Lian Inan (lian nasional) maka lian sira neebe ita koalia iha uma laran hahuu kedas ita moris. Lian Inan mos maka lian sira neebe ita uza iha Uma Lulik, halo adat, halo lia moris no lia mate. Ema balun dehan Lian Inan mak nudar Susuben Kinur Inan sira nian ba sira nia oan sira.

Polítika lian inan ida-ne’e rekoñese katak Lian-Inan sira nu’udar parte importante ida husi identidade nasionál nia abut no hun. Lian-Inan sira la’ós de’it meiu komunikasaun ida. Lian inan sira la’os buat mamuk maibé mós nu’udar meiu ida ne’ebé lori valór kulturál sira ne’ebé hatutan hosi otas ida ba otas ida seluk, hosi bei’alan sira ba bei-oan sira. Valor sira hanesan respeita malu, ita bele hatutan ba ita nia oan sira liu hosi koalia no hanorin ita nia lian.

Ezemplu, ita nia lian inan Tetun, bainhira ita dehan “Ami” ita la inklui ema seluk. Ita refere ba ita nia aan ho ita nia grupu. Bainhira ita dehan “Ita” katak ita inklui mos ema seluk iha ita nia grupu. Ida nee hatudu katak ita hahii kultura kolektivismu no la’os kultura indivilualismu. Ita sempre fo importansia no valor moris iha grupu no sosiedade. Ita valoriza moris familia. Bainhira ita hanorin ita oan sira ho ita nia lian inan, ita mos hatutan ona valor hirak ba sira.

Ita mos hahii kultura respeita malu. Ita sempre dehan “Ita Boot” bainhira ita refere no koalia ema neebe sira nia status sosial boot liu ita. Ita nia kultura la fo dalan ba ita atu dehan “o” tanba ida nee hanesan falta respeitu no ofende ema. Iha lian Ingles ita uza “you” ba se deit laiha problema. Ita nia lian inan sira hahii valor hirak nee. Ida nee mak kultura high power distance katak ita rekoinese iha distansia entre ema boot ho kiik. Alunus tenke respeita mestre sira. Oan tenke respeita inan-aman, alin sira tenke respeita Maun Boot sira, etc.

Timoroan ida nebee edukadu no hatene kultura sei dehan: “feto isin-rua no feto tuur ahi.” Ita hili liafuan diak atu hatudu ita nia respeitu ba feto sira. Timoroan ida nebee lahatene kultura sei dehan: “feto kabuk no feto hahoris.” Ida nee la hatudu respeitu tanba “animal mak ‘kabuk no hahoris.” Bainhira ita hanorin lian inan ba ita nia oan sira ita mos hanorin valor sira respeita ema seluk.

Iha ita nia kultura, ita fiar katak rejeita ema seluk nia hakarak nee hanesan buat ida bele hakanek ema nia laran. Needuni maka atu labele ofende ema, bainhira ema husu buat ruma ba ita, ita la hateten direta katak ita lakohi maibe ita sei koalia ba mai hodi hein katak ikus mai ema nee sei hatene katak ita lakohi duni. Ita nia kultura la koinese hahalok “tembak langsung”. Ida nee mak iha teoria dehan ‘high context communication.” Tanba nee dalabarak malae sira sai fali bibi malae bainhira Timoroan ida dehan ‘Yes’ maibe iha realidade nia hahalok ‘No’ fali.

Sikat subar ida seluk maka lian-inan sira mak knuuk Istória nian. Tanba Lian-Inan sira rai hela ka prezerva hela memória koletiva nasaun nian ne’ebé ita-nia bei’alan sira halo iha tempu uluk. Liuhosi Lia-Inan sira-ne’e ita hatutan ita-nia istória no ita-nia valór sira ba ita-nia bei-oan sira. Ita-nia memória koletiva mak halo ita iha orgullu nu’udar ema Timoroan ne’ebé iha identidade rasik.

Lian-Inan sira nu’udar rikusoin kultura Timoroan sira-nian. To’o ohin loron, husi Lian-Inan maizumenus 6000 ka 7000 ne’ebé eziste iha mundu tomak, iha ona Lian-Inan liu rihun ida resin ne’ebé hetan ameasa atu lakon. Lian sira-ne’e lakon tanba ema la uza ona. Ne’e hanesan posibilidade aat tebes ida no lakon boot ida ba nasaun sira no kultura sira mundu nian. Timor-Leste mós bele lakon ninia rikusoin kulturál iha tempu badak se ita la uza no la dezenvolve ita-nia lian-inan sira. Lian Makuva iha Tutuala, iha Distritu Lautém, nu’udar ezemplu ba ida-ne’e tanba agora daudaun ema uitoan de’it mak sei uza lian ida-ne’e. Polítika ida-ne’e tenke rekoñese duni katak lian-inan sira nu’udar rikusoin kultura ne’ebé labele lakon leet de’it.

Lian hotu-hotu só bele dezenvolve se ema uza lian sira-ne’e liuhosi uza ka hanorin iha eskola. Nune’e, dezenvolvimentu linguístiku ba lian sira Timor-Leste nian tuir loloos bele la'o hamutuk ho uza lian sira-ne’e atu hanorin iha eskola. Estudante nia lian-inan (lian ne'ebé uza iha uma laran) maka lian ne'ebé di'akliu atu hahú aprende lee no hakerek ba dala uluk, no mós atu aprende konteúdu ka matéria inisiál sira seluk ne'ebé tama iha kurríkulu.

Sikat Subar Politika Lian Inan iha Edukasaun

Moras ida neebe daet daundaun iha nasaun post-konflitu ka foin ukun maka ita nia mentalidade nebee la fo valor ba ita nia aan rasik. Ita nia mentalidade neebe agora iha maka mentalidade ida produtu hosi tinan 450 iha kolonialismu nia okos, tinan 24 iha okupasaun militar Indonesia nia okos. Tanba ema ukun ita kleur maka ita sempre hanoin no sente kiik hela deit (inferiority complex). Ita nia hanoin no hahalok sei hanesan provinsia ultramarino Portugal nian no propinsi ke-27 hosi RI nian. Ita ukun aan ona besik tinan 9 no ita liberta ona ita nia isin lolon maibe ita seidauk liberta ita nia hanoin ho hahalok.

Atu bele kura moras ida nee ita tenke investe iha edukasaun ka formasaun ba ema Timoroan ho kualidade diak. Ho edukasaun ida ho kualidade diak maka ita bele Dekoloniza Ita nia Hanoin (Decolonising Our Mind) nudar povu ida ukun rasik aan ona. Ita dekoloniza ona ita nia isin lolon (hetan indenpensia) maibe ita seidauk dekonoliza ita nia hanoin. Objetivu boot hosi edukasaun maka atu dekoloniza ita nia hanoin no hahalok.

Funsaun importante ida hosi edukasaun maka atu a) hatutan ka transmite kultura dominante ba jerausaun foun, promove Integrasaun Sosial no Politika (Unidade Nasional) no hanorin normas, valores no sansaun sosiedade nian. Edukasaun Importante ba Formasaun Ema Timoroan no Identidade nasional. Liu hosi ita nia Lian, ita hanorin ita nia oan sira konaba valor sira nebee ita hahii no hauelok.

Politika lian inan iha fatin estrateziku tebes atu hametin politika edukasaun ida nebee diak ba Timoroan sira. Ida nee atu justifika liu tan katak objetivu lolo’os edukasaun nian maka atu hanorin ita nia oan sira atu sai Ema Timoroan ida diak. La’os hanorin ita nia oan sira atu sai fali Malaeoan. Ida nee mak sikat subar ida hosi politika ida nee.

Implementasaun ba politika ida nee hanesan mos Asaun Afirmativa ida hosi Projetu Nasionalismu Timor Leste nian iha kontestu ukun rasik aan nian. Espiritu nasionalismu iha tempu rezistensia ohin loron seidauk transforma didiak hanesan forsa moral no politika ida atu haburas liu dezenvolvimentu nasaun TL iha era globalizasaun nee. Espiritu ‘Mauberismu’ ida neebe uluk Fretilin hahuu hodi manan funu, ohin loron seidauk transforma didiak ba espiritu Mauberismu foun iha era dezenvolvimentu foun. Dalan mak nee deit: Ita tenke dekoloniza ita nia hanoin no hahalok!

Sekarik ita halo politika lian ida nee, maka nia sei fo impaktu hodi muda ita nia hahalok ba asuntu sira seluk nasaun nian hanesan ekonomiku, social no politika. Ita sei fo prioiridade liu ba saida mak ita nian rasik. Think National, Act Local.

Presiza hatur politika lian inan iha leten aas ba no presiza duni hetan konsensus nasional. La presiza linguista barak atu dehan katak politika nee diak ka ladiak. Diak liu maka ita bolu ita nia Lian Nain sira atu tuur hodi hare tok sikat subar ida nee no sira bele hu’u ita nia baboton atu ita bele hare momos sikat subar nee. Ida nee mos bele hases ita hosi malisan. Ita nia Lian, Ita nian Rai. Lian oin-oin, Rai Ida ba Futuru Ida deit! *

Lia Materna: Hau nia komentariu badak konaba artigu Amo Martinho nian

2012-02-04T08:29:00.000-08:00

Estanislau Saldanha

Lia Materna: Hau nia komentariu badak konaba artigu Amo Martinho nian.

1. Lia materna atu fasilita aprende konseitu baziku ba labarik sira foin hahu aprende. Nunee materia bele uza husi materia lia seluk, maibe esplika ho lia materna. Labarik sira foin hahu eskola komunikasaun oral mak barak liu, la'os hakerek. Neduni intensaun uza lia materna laos atu sai lia sientifiku. Mesmu nunee lia materna bele mos sai lia sientifiku bainhira dezenvolve didiak. Ita bele hare China, Arabia, India ho Japaun dezevolve siensia iha sira nia lia rasik, nebee inisialmente sai lia materna mos. Maibe ba projetu pilotu laos ida nee mak nia objetivu.

2. La presiza rekruta mestri foun tamba mestri sira nebee iha, hatene lia materna. Nunee sira bele hanorin.

3. Materia nebee iha bele uza dadaun hodi hanorin, naran halo tradusaun oral iha lia materna ba labarik hodi komprende.

4. Sustenbilidade hanorin lia materna? Hau hanoin la problema. Tanba mestri iha ona, rekursu hanorin mos iha tamba uza mestri ho rekursu hanorin nebee iha ona. Pratika iha fatin barak lao ona, so sei sporadik hela.

5. DIT (Dili Institute of Tecnology) la iha fakuldade letra hodi hanorin ho peskiza? Los maibe la absolutu so iha fakuldade letra mak bele kualia konaba implementasaun lia materna. DIT iha sentru estudu linguistika ho eskola superior turismu ho hospitalidade nebee interese atu halo estudu hodi kontribui ba PERSERVA KULTURA ho IDENTIDADE NASIONAL.

6. Lia materna oho labarik sira? Hau hanoin Amu Martinho dramatiza. Lia materna sei la oho labarik sira. Enkontrariu lia materna tulun labarik sira komprende konseitu baziku ho lia seluk lais liu. Labarik sira foin hau eskola sei la aprende konseitu ho fenomena sientifiku nebee avansadu ho komplikadu. Nunee baibain hanorin sira uza metodu hanorin "learning by playing. Estuda ho meius halimar ho".

7. Universidade sira iha Timor-Leste UN (United Nations) mak loke? Hau hanoin Amo Martinho sala, Universidade sira iha Timor-Leste, ita timor mak loke duni, laos UN, sein hare ba nia viabilidade. Nunee mate mesak tanba la liu husi estudu naruk, no viola prinsipiu komum barak harii universidade.

8. Maske nunee, hau aseita Amo Martinho katak debate iha universidade uza metodu sientifiku, laos mutarabu hanesan foin akontese iha auditorium UNTL.

Obrigadu ho hakoak boot.

Introduz Lian Materna: Hanoin Diak Ida, Maibe Presiza Komitmentu, Preparasaun no Rekursu

2012-02-03T08:23:00.000-08:00

João Noronha

UNESCO nee iha kolaborasaun ho SIL (Summer Institute of Linguistics) hodi hare kona-ba asuntu lian no kultura iha paiz sira. SIL nee mos uluk iha sira nia misaun iha Indonezia (sentru ida iha UNHAS Makassar) no sira foku ba iha peskiza lian lokal no kultura, no hodi tulun halo tradusaun mensajen Maromak nian (biblia) ba lian lokal sira.

Iha Hamutuk ho UNESCO sira mos halo peskiza barak no hodi fo hanoin ba UNESCO katak iha buat barak mak bainhira hato iha lia ida-idak nian, ne efetivu liu. Izemplu, alfabetizasaun mos presiza halo iha lian lokal no tuir kontekstu lokal atu fasil ba ema aprende. Tuir lolos nee mos buat ida diak/la sala. Talvez ke ba paiz ida-idak atu implementa hanoin ida nee mak tenke hare mos ba iha kondisaun rai ida-idak nian ou tenke sukat mos ba aspeitu sira nebe mak atu bele apoiu nia implementasaun.

Aspeitu importante nee ida mak sosiedade sivil, nebe sai nudar parseiru governu nia iha implementasaun. Tuir lolos ne relasaun entre komponente estadu/governu nian no sosiedade sivil ne tenke diak atu hodi bele tulun implementasaun ba to baze nee ho didiak.

Agora ita rona tan katak governu atu loke tan eskola infantil sira iha kada bairu, nee sei presiza orsamentu no rekursu atu apoiu ba hanoin diak ida ne. Ba hau, governu iha ona politika nee, governu mos tenke iha komitmentu atu halao buat nee. Tenke konsistensia ho politika nebe kria ona. Izemplu, se edukasaun sai prioridade, orsamentu ba edukasaun mos tenke tau a’as. Tamba edukasaun ne kobre buat bar-barak. Problema mak ita hare katak, ho buat oi-oin nebe mosu, halo Minieteriu Edukasaun nee sai hanesan iha bahasa Indonezia dehan, "besar pasak daripada tiang" ou "nafsu besar, tenaga kurang". Nee katak ho rekurusu ida limitadu, maibe hakarak halo buat hotu. Prioridade lolos mak ida nebe? Hotu-hotu mosu mai hanesan prioridade. Politika ho programa sira balun implementa no sei iha dizafiu bar-barak mosu, no seidauk hadiak, ita hamosu tan fali ona buat foun seluk. Governasaun ida nia periudu ukun lolos ne tinan hira? Ita la bele iha ambisaun bot hakarak halo buat hotu-hotu iha tinan itoan deit nia laran. Merenda eskolar lao oin sa? Dezenvolvimentu lian Tetun to iha nebe? Kurikulum oin sa ona? Formasaun profesor sira nia problema los ona? Eskola bazika tinan 9 nusa ona? mosu tan eskola referensia, agora mosu tan lian materna.

Kestaun mak ne, katak buat sira ne hotu diak, maibe rekursu atu apoiu implementasaun sira ne mos nanaton ka lae? Izemplu, loke tan eskola referensia, maibe nusa mak la kria insentivu diak ba profesor sira, hanesan aumenta sira nia kapasidade no hasae sira nia vensementu 100% mos la iha buat ida, naran katak sira bele ho esperitu makaz no ho laran duni hakarak konrtibui ho diak ba eduka ita nia oan sira. Se profesor ida manan $120 fulan ida, nia salariu hasae 100% mos nia foin manan deit $240 kada fulan. Maibe ne atu ba eduka ema barak. Iha ne ita bele hare valor osan. Kompara to’ok ho advisor Timor oan ida, kaer pasaporte rai liur no manan liu $10,000 kada fulan, ho tan fasilidade oi-oin, maibe dala barak 50% husi sira nia tempu iha hela facebook nia oin deit hodi trata malu. Ida nebe mak valor liu? Tuir lolos ou diak liu advisor sira ne nia osan bele hamenus hodi selu aumenta ba profesor nain hira nia osan para atu hodi bele eduka ho diak ba ita labarik sira.

Ema UNESCO sira iha hanoin diak, maibe dalaruma sira la bele hatene paiz ida-idak nia kondisaun no kapasidade atu implementa hanoin diak nee. Paiz ida-idak nia ema sira nebe iha kompetente nee mak tenke tuir lolos sukat sira nia kbi’it. Simu tan hanoin foun ida nee diak, maibe ita prontu atu implementa ka lae? Lao tuir pasu no sukat ho ita nia kbi’tt atu hala’o, nee mak hau hanoin diak liu ona karik.

Abracos...

A JUSTIÇA E A PAZ

2012-02-03T07:48:00.000-08:00

A Igreja Católica, sobretudo através do magistério dos últimos papas e do Concílio Vaticano II, louva todos os esforços no sentido da paz. De um modo geral, a paz é, na doutrina social da Igreja, uma virtude eminentemente positiva e uma tarefa nunca acabada. A paz é simultaneamente pessoal e social. No aspecto social, o Magistério relembra os aspectos do desenvolvimento económico, cultural e familiar e, sublinha a harmonia entre o desenvolvimento económico e o progresso social. Neste domínio sublinha-se que não há paz sem justiça e, consequentemente, não há paz sem justiça social. Esta, porém, deve ser movida por uma autêntica caridade social. Como dizia Santo Agostinho, se o amor sem justiça não passa de hipocrisia, uma justiça sem amor não senão crueldade. Com toda a exactidão, portanto, a paz é chamada “obra de justiça” (Is. 32,7).

Muitas vezes os conflitos surgem, porque, não há justiça. Por trás de cada conflito pode notar-se facilmente uma drástica negação de justiça. A injustiça nasce da falta de respeito pela dignidade da pessoa humana e pelo desprezo dos seus direitos fundamentais. Desprezara pessoa humana é prepará-la para o conflito. A justiça fundamenta-se pelo respeito pelos direitos humanos. Justiça e paz não são conceitos abstractos nem ideais inacessíveis; são valores inseridos no coração de cada pessoa, como património comum. Indivíduos, comunidades, nações, todos são chamados a viver em justiça e trabalhar pela paz. Beato João Paulo II havia declarado: “[…] quando os direitos humanos são ignorados ou desprezados, quando a procura de interesses particulares prevalece injustamente sobre o bem comum, então, inevitavelmente está-se a semear os gérmenes da instabilidade, da revolta e d a violência” (João Paulo II, Mensagem para o Dia Mundial da Paz, 1999, nº1).

A exigência de justiça aumenta no mundo actual e a resposta a tal exigência ou não chega ou chega lentamente. O mesmo Beato João Paulo II afirmou também: “Não atender a tal exigência poderia propiciar o irromper de uma tentação de reposta violenta, por parte das vítimas da injustiça, como acontece na origem de muitas guerras. As populações excluídas da partilha equitativa de bens, destinados originariamente a todos, poderiam perguntar-se: porque não responder com violência a quantos são os primeiros a tratar-nos com violência (JP II, Sollicitudo Rei Socialis, 10,2). Tal situação verifica-se não só no âmbito mundial, mas também na vida social de cada País: “há aqueles – os poucos que possuem muito – que não conseguem verdadeiramente “se”r, porque devido a uma inversão de hierarquia de valores, estão impedidos pelo culto do “ter”, e há aqueles – os muitos que possuem pouco ou nada – que não conseguem realizar a sua vocação humana fundamental, porque estão privados dos bens indispensáveis” (Ibidem), 28,6).

Neste período de crise económica, nunca é demais trabalhar pela paz e pela justiça.

Porto, 29 de Janeiro de 2012.
Dom Carlos Filipe Ximenes Belo
Prémio Nobel da Paz 1996.

“Co-governação um mecanismo para a transição da liderança de governação da nação pelos fundadores para a nova geranção”

2012-02-02T17:56:00.000-08:00

.
Por: António da Conceição *)

Introdução

Este artigo vem dar continuidade ao artigo entitulado “A candidatura de Fernando “LaSama” de Araújo afirma a prontidão da nova geração para receber a estafeta da liderança….” ja publicada nos jornais nacionais e também em alguns blogs da internet. O artigo anterior tenta defender a tese da transferência da liderança pelos fundadores da nação para a geração pos-75, enquanto que este vem apresentar uma plataforma prática para a realização da primeira tese. Para fundamentar a idea, apresento alguns factos já experimentados aqui em Timor-Leste que nos levou a victóra para a independência e também o que se experimentou após o referendum de 30 de Agosto de 1999.

Factos registados

a. Estratégia da luta para a independência

O movimento para atingir a libertação, de facto foi enraizado no espírito de ser libertado. Porém, o percurso não foi facil. Estratégias devem ser bem pensadas como forma para atingir o sonho.

A historia da luta do povo de Timor-Leste para conquistar a sua independência foi de facto uma prova real deste mesmo facto. Factos de comprovação são as varias estratégias tomadas apartir do periodo da invasão até a quebra da base do apoio, o aparecimento do CRRN ao CNRM e a mudança última a Convergência Nacional de Peniche para a nova evoluição política que é o CNRT.

Estas estratégias não foram optadas ao acaso. A optação destas estratégias foram de facto uma imaginação política estratégica tomada que depois o conseguio reunir todos os Timorenses de lés-à-lés, de vários grupos políticos com sonhos diferentes a se reunirem sob a organização unificadora (o CNRT) para todos professarem a independencia de uma só voz.

Historia esta não só aconteceu com a uinificação dos partidos politicos que emergiram nos anos de 1975. A mesma aconteceu com as organizações da resistencia tais como a RENETIL , o OJETIL, o OBSLATIL, o Fitun, a Sagrada Familia e várias outras que também existian quer no solo pátria como também nas ilhas de Java da Indonesia.

Como um dirigente da organização da RENETIL, falo da experiencia da RENETIL mas não excluo a experiência das outras organizações pois o meu conhecimento quanto a estas organizações são limitadas apenas ao nosso relacionamento organizacional para todos fazermos “una” um a independencia como causa nacional.

A RENETIL, organização fundada pelos estadantes universitarios na Indonesia liderada por Fernando Lasama de Araujo como Secretario Geral fundou-se ja com este espirito, que a RENETIL não foi criada só para os indepentistas que na altura se também identificaram como filhos da FRETELIN, mas também para reunir todos os outros que na altura com estatuto estudante também se partence a RENETIL embora tenha tido pai UDT ou pai Apodeti ou pai KOTA e Trabalhista.

RENETIL existitu e acomulou todos, embora uns ainda hoje existentes ja com funções de governantes ou funções politicos na sociedade o não acreditaram e por isso não o associaram. Mas o espirito de unifcar todos prevalceu como um principio da RENETIL a fim de se levar a missão sagrada “Juntos libertemos a Patria”. E foi assim que a RENETIL o existio e o marcou a sua parte na historia da luta à Independencia de Timor-Leste. Acredito eu que as outras varias organizaçoes tais como o OJETIL, o OBSLATIL, o FITUN, a Sagrada familia, o mais recente o “Dewan Solidaritas Mahasiswa Timor-Leste” tambem teve o mesmo principio e comungou as mesmas aspirações de fazer da independência a causa de todos os Timorenses. E foi assim que se provou em 30 de Agosto de 1999 quando os Timorenses se aproximaram das Urnas para deciderem o destino de Timor-Leste para se sair da ocupação Indonesia embora o teve que aceitar as causas desastrosas e dolorosas experimentadas em todo o territorio de Timor-Leste.

Apos este period historico, Timor-Leste ainda experimentou mais uma segunda experiencia apos ter a patria libertada.

b. Passos para a Restauração da Independência em 2002

Ainda é fresco na memoria dos Timorenses de que a restauração da independencia de Timor-Leste em 20 de Maio de 2002 não foi um passo imediato exercida logo após o referendo de 30 de Agosto de 1999 singularmente pelos Timorenses representado pelos partido politicos de 1975 e o CNRT. A restauração da independencia também sofreu o mesmo processo como foi o processo da conquista da independencia. Embora a luta foi nossa para depois conquistar o apoio e conquistar a Victoria, mas nós Timorenses tivemos que abrandar o nosso anseio e refrescar a nossa paciência para que mais uma vez aceitarmos que a governação da nação passa através de uma potência administradora onde os Timorenses terão que subjugar a um imperio estrangeiro denominado por Nações Unidas. Os factos comprovativos desta experiencia foram o estabelecimento do Conselho Consultivo Nacional, a primeira e a governação transitoria que gerou as eleiçoes de 2001 para a formação do Segundo governo transitorio liderado pelas Nações Unidas até a entrega do poder em 20 de Maio para se restaurar a independência.

Esta história vivida certifica que nos Timorense sempre existiu uma vontade acolhedora e uma vontade de dialogo. Entre os Timorenses, dialogaram para a independencia e entre os Timorenses dialogaram para chegar ate a restauração da Independência e sabendo ceder para se conquistar. Foi esta a experiência que ja temos vivido. Não foi de facto uma experiência facilmente aceitavel mas foi um facto comprovado. Se dantes nos podemos, porque agora não? Esta pergunta leva-me a entrar no tópico a seguir que também é uma reflexão política dos dez anos que estamos vivendo que decorreram no Primeiro até o Terceiro governo liderado pelo partido Fretilin e o quarto governo ou seja o Segundo quinquenio liderado pelo governo da AMP.

I. A primeira dêcada da Independência

a. O governo da Fretilin

Como povo recem libertado deve-se admitir que tudo deve-se começar e começar com tudo. O estatuto do territorio teve que ser alterado do seu estado de provincia da Indonesia para o estado da Nação República Democratica de Timor-Leste. Como nação, as instituições do estado deve-se começar a edificar. As leis devem ser criadas; cada instituição do estado deve começar-se a ser montada com os seus devidos aparelhos para realização do mandato atribuido a cada instituição; a vida do povo vem a ser uma responsabilidade do estado quanto ao seu desenvolvimento quer politico, social e cultural. Uma educação para as crianças deve ser começada e assistência a saúde deve ser assumida. Enfin…tudo deve-se começar e começar tudo. É a tal teoria “Building a nation”. O termo em si vem-nos dizer que iniciamos do zero. Foi este a situação que vivemos nos primeiros cinco anos da governação da Fretilin. É um governo que governou para a criação das instituições do estado e iniciou os processos para o desenvolvimento de Timor-Leste. Porém, tambem não foi facil com as condiçoes da altura sobretudo onde a nação so veio existir aos poucos tempos mas o seu povo tem vivido seculos sob pressão, obscurantismo e ignorância, pobreza e sem liberdade. A independência veio a ser o remedio para a cura de tudo. Se se não houver resposta e cura a todo o que desejar tudo é nulo e tudo é insatisfação e descontentamento e tudo poderá ser também odio e vingança. Se tudo for assim, não é duvida se as situaçoes vividas em 2006 até 2008 são reflexos desta ausência de capacidade que o primeiro governo poderia ter para se dar em resposta e em cura desta exigencias. Mas, e de salutar que com Xanana, Mari Alkatiri, LuoLo, Taur Matan Ruak e mais outros da altura que fizeram tudo o que podiam para que se siga o sugundo quinquenio que estamos prestes a terminar. Assim chamo o governo da Fretilin um governo para o estabelecimento das instituições do estado. Se foi isto o governo da Fretilin, o que é então o governo da AMP? É o outro ponto que em seguida vou debruçar.

b. O governo da AMP

Ao contrário do que talvés se pensa, que o governo da AMP está a derubar o governo da Fretilin, eu diria que talvés este não seria uma razao para a nossa disputa. O governo da FRETILIN estabelecu os alicerces, o governo da AMP vem consolidar os alicerces ja erguidas. Mais que isto, o governo da AMP veio , consolidar a estabilidade nacional quer a estabilidade politica como também a estabilidade de segurança. Assim, ambos se completaram para um objectivo único para viabilizar o desenvolvimento economico para a nação Timor-Leste e para o seu povo.

A governação da AMP tem uma caracteristica diferente do Governo da Fretilin. O governo da Fretilin liderado pelo Dr Alkatiri tem uma caracteristica única pois os governantes são todos da Fretilin. Enquanto que o governo da AMP possue uma outra caracteristica pois sob a liderança do Guerilheiro Xanana varios partidos se associaram a fim de formar este governo. Embora os dois governos são liderados por diferentes personalidades mas os dois governantes são todos fundadores desta nação.

No governo da Fretilin o estado faz-se represetado pelo Comandante Xanana como Presidente da Republica hoje no governo da AMP o estado faz-se representado pelo diplomata senior e laureado Nobel da Paz Dr. Ramos Horta.

A Fretilin governou para estabelecer as instituicoes do estado, AMP esta a governor para consolidar a estabilidade e dar passo ao desenvolvimento. Esta foi mais uma razão para justificar de que a tese da co-governação seria uma opção “pacifica” para a preparação da transferência da liderança da geração 1975 para a governação pos-75.

II. Co-governação para transferência da liderança

O ano de 2012 será um ano determinante na vida política da nação Timor-Leste. Dois eventos importantes decorrerão em 2012 que são as eleições Presidenciais e eleições Parlamentares. A realização dos dois eventos colocam um cenário político a frente de todos os políticos quer da geração de 1975 como também na geração de pos-75 para se reflectirem em como ambas as partes se vão preparer para deixar a liderança e no outro lado a nova geração como irá aceitar a continuidade da liderança. Ambas as partes preocupam deste processo. Um exemplo real desta preocupação é reflectida no encontro chamado Maubisse 1 e Maubessi 2. E esta preocupação está a ser iniciada pela geração chamada fundadores da nacao RDTL.

Diferente da geração 1975, a geração pós 75 está dispersada nos grupos partidarios politicos comungando as ideologias politicas de cada partido preparando-se para aceitar e receber a” rota” da governação ou ao contrario vai a busca desta mesma governação seguindo os mecanismos legais democraticamente aceitaveis que são as eleições.

Porém, a eleição de 2012 de facto não sera uma eleicão vulgar pois ja neste ano que se estima como inicio da transferência da liderança. E, é neste espirito que o Partido Democratico por exemplo vem com a sua convicção política nomear o seu presidente para ser candidato para as eleições presidencias de 2012. Mas as eleições presidencias do ano de 2012 inicia uma contestação politica entre a geração de 1975 com a geração pos 75 para o cargo de Presidente da Republica.

Baseado no sistema politico actual de Timor-Leste a tese da co-governação não é aplicativo directo. O Presidente da Republica é uni-pessoal com as competencias atribuidas na Constituição da Republica. O Presidente da Republica não possui a função onde ele/a pode estabelecer o seu aparelho governativo que são os Ministros. Sendo Uni-pessoal a teoria co-governação não é aplicavel directamente na Presidencia da Republica.

Todavia, a teoria co-governação pode ser possivel nas eleições parlamentares para a formação do governo. Assiste-se hoje que um número de 23 Partidos Politicos inscritos para se competir nas eleições de 2012. Estes 23 partidos, uns foram fragmetados por alguns Partidos ja existents nas eleições de 2001 e outros após as eleições de 2007.

A liderança destes partidos são também compostos por velha e nova geração. Outros são da Resistencia armada e outros da Resistencia Clandestine e outros da Resistencia Diplomatica. Todos no passado fizeram da independência um objectivo comum. Embora dispersados mas todos se sentiram “um” pelo objectivo da independencia.

Se na historia do processo para a Independencia, se ja houve as formas de dialogo, a organização que une todos os Timorenses, as Nações Unidas serviu-se para a transição da governação da independencia, hoje pode ser ou não pode ser se haja “uma co-governação” como meio para preparar o processo da transição da liderança. Pode o Presidente ser de uma geração, o Parlamento Nacional ser de outro e um governo de uma maioria mista composta de ambas as duas gerações? Pode o ministro da Defeza e Segurança asumida por um da nova geração como meio para o processo da transição?

Pondo os intereces nacionais de Timor-Leste acima dos intereces de individos e dos partidos politicos, talves a teoria de co-governação seria um mecanismo ideal para a transição politica e historica da liderança da nacao de Timor-Leste pelos fundadores da Nacao RDTL para os seguidores e continuadores lideres da Nação RDTL.

Todas estas ideias so podem ser possiveis se entre os lideres velhos “antigos” e os lideres novos se sentarem juntos e se dialogarem. Que haja um consenso nacional entre os timorenses para preparar uma futura governação que garante a paz, estabilidade politica e progresso no desenvolvimento para o beneficio de todos os Timoreses. Se se isto conseguir, o sonho dos fundadores desta nação não são em vão. Verdadeiramente os fundadores sonharam p por um Timor-Leste livre, justo e democratico, os sonhadores de hoje continuam a sonha restes sonhos dos fundadores.

Espera-se que esta idea posa ser reflectida e desenvolvida por todas as partes, quer os que ocupam cargos de liderança dos partidos como independentes e intelectuais com influencias na sociedade Timor-Leste.

*) Este artigo é opinião pessoal do autor e não representa a opinião do Partido Democratico

OS PROTAGONISTAS DA GEURRA DE MANUFAHI

2012-02-01T16:29:00.000-08:00

Na guerra de Manufahi foram vários os intervenientes, mas dois foram os protagonistas, quer pela condução das batalhas quer pela influência na história de Timor. Falamos de Dom Boaventura da Costa Souto Maior e de Filomeno da Câmara de Melo Cabral.

1º Dom Boaventura da Costa

Era natural de Same. E era filho de Dom Duarte da Costa e da senhora dona Rosa da Costa Noikerek. Dona Rosa era natural de Viqueque e era irmão do liurai Dom Mateus de Araújo (conforme Mestre António Vicente Soares) A minha opinião é de que Dona Rosa era irmã de Dom Mateus da Costa Rangel Pinto, régulo de Viqueque. Dom Boaventura teve um irmão, Vicente da Costa e duas irmãs: Maria da Costa e Quitéria da Costa.

Boaventura da Costa foi educado na escola das Missões Católicas, em Lahane (Díli). No Relatório sobre as Missões e estabelecimentos de ensino, o então Superior e Vigário Geral das Missões de Timor afirmava que Dom Boaventura “entrou no Colégio da Missão de Lahane em 1895, e foi raptado pelo povo de Manufahi em 1898, por ocasião da revolta daquele reino”. Nesse relatório, o nome dele era: Boaventura da Costa Fernandes.

Pensamos nós que foi “raptado” por homens mandados pelo pai, Dom Duarte, pois precisava do apoio do filho para conduzir as operações de rebelião contra o governador Celestino da Silva. Foi eleito régulo, em reunião de chefes presidida pelo governador José Celestino da Silva.

Dom Boaventura da Costa casou com dona Paulina, a filha do régulo de Maubisse. O casal teve uma filha: Dona Rosa da Costa.

Derrotado na guerra de Manufahi Dom Boaventura rendeu-se no dia 26 de Outubro de 1912. Foi preso e levado para Díli onde as autoridades lhe destinaram um destino desconhecido. Não sabemos se foi mandado para a cadeia de Aipelo (Bazartete), para o presídio de Balibó, de Batugadé ou para a ilha de Ataúro. Em 1913 foi destituído de todas as dignidades: de régulo de Manufahi e da patente de coronel.

Também se desconhece o dia da morte e do local onde foi enterrado. Alguns timorenses, entre os quais o antigo Bupati de Baucau, Abel belo, contam que o seu corpo ficou enterrado à entrada do cemitério da Santa Cruz em Díli.

Segundo o senhor António Vicente, autor do livro Pulau Timor, o régulo Dom Boaventura foi preso na margem do rio Clere entre Alas e Fauberliu. Foi levado para Same e depois para Díli. Foi mandado para o calabouço de Aipelo e dali para Batugadé. Em 1913, foi julgado por um tribunal em Balibó. Enquanto estava preso na tranqueira de Batugadé, foi entregue pelos guardas do presídio a alguns homens de Soe (Timor holandês), em troca de alguns garrafões de aguardente. Dom Boaventura foi então levado para Soe, onde viria a casar com a filha do régulo Hal-Tama, em Noemuti. Dom Boa faleceu em Soe, em data desconhecida, e foi enterrado a uns quinze quilómetros a norte de Soe. (cfr. António Vicente Soares, Pulau Timor, p. 93-94).

2º. Governador Filomeno da Câmara Melo Cabral, Governador de Timor entre 22 de Janeiro de 1911 e 29 de Setembro de 1917. Nasceu em Ponta Delgada (Açores) a 10 de Março de 1873 e alistou-se ma Armada em 8 de Novembro de 1890.

Foi o primeiro governador de Timor nomeado pela República. Na guerra de Manufahi foi comandante em chefe de todas as forças.

Regressado a Portugal desenvolveu várias actividades. Foi governador de Angola por duas vezes (1918-1919 e 1929-1931). Em 19 de Junho de 1926 foi nomeado Ministro das Finanças, mas esteve no lugar apenas 22 dias. Foi promovido a capitão-de-mar-e-guerra em 1930. Filomeno da Câmara faleceu em 27 de Janeiro de 1934.

Porto, 1 de Fevereiro de 2012
Dom Carlos Filipe Ximenes Belo

Hanorin “Lingua Materna”: Benção ka Maldição

2012-01-31T23:43:00.000-08:00

Martinho G. da Silva Gusmão *)

Ohin loron ema ko’alia barak kona ba atu hanorin “língua materna”. Maibe, discussão kona ba assunto ida ne’e hamosu tiha ona tragédia Babilonisch Sprachverwirrung (husi Jerman: runguranga Babilônia). Iha Bíblia laran mosu lenda ida, wainhira rai boot hanesan Babilônia usa língua maibe hamosu de’it confusão iha sira nia leet. Ida ko’alia, seluk la compriende; seluk hasa’e lian, ida la hatene saida los! Nune’e, wainhira sira halo arquitectura ida atu harii “torre Babel” (símbolo nacionalismo?), maibe la compreende malu: haruka lori batako, sira ba kuru fali we, haruka lalin fatuk, sira ba tesi fali ai! Runguranga. To’o ikus mai “torre” ne’e naksobu no riba ba sira nia leten, mate dodok tiha hotu.

Barak ka oituan, discussão kona ba “língua materna” hatudu duni buat nebe mosu iha Bíblia. Tan sa? Tan, UNESCO, Embaixadora Kirsty Gusmão, Rede Feto no FONGTIL, hamutuk ho REPETE 13 no Ministério Educação hakarak hari’i “torre” iha cidade Babel (Díli?), maibe sira la compreende malu, ikus mai lês malu iha TVTL. At liu tan, iha fórum acadêmico ida hanesan iha UNTL, ita la halo discussão cientifico maibe bronkas fali hanesan iha “mercado hali-laran”. Hatudu tragédia bo’ot liu tan: ita seidauk hanoin iha nível acadêmico, maibe iha nível ativismo político de’it. Tebes, ohin loron papel acadêmico sira nian oituan liu. Ho respeito tomak, maibe Organização Sociedade Civil la’os instituto acadêmico sira! Mundo acadêmico iha ninia código de conduta rasik. Buat nebe mosu iha UNTL – tuir ha’u nia hanoin – hanesan humilhação (penghinaan) ba valor acadêmico no intelectual; hodi lori UNTL ba “decadência” no “desacralização”. Basa, nu’udar símbolo no “palácio” ate “templo” ba pensador no cientista sira, UNTL labele sai fali fatin atu tuda malu no hakilar malu.

Artigo ida ne’e la’os político atu hatudu nacionalismo mamuk ida, maibe acadêmico, mai husi amante (pencinta) língua materna nebe hatene ko’alia Tetum, Makassae no Uai-ma’a, rona no compreende Nau’eti, Midique, Cairui, Maclero no Fataluku, maibe la hare hetan raison d’être (razão de ser; reason of being), tan sa mak “hanorin língua materna”! Ha’u nia pergunta iha fundo mak ne’e: proposta no projecto kona ba língua materna ne’e ninia objectivo atu sai hanesan “língua cientifica” (bahasa ilmiah) ka “ciência linguitica” (ilmu bahasa)?

Língua cientifica

Saida mak língua cientifica (bahasa ilmiah)? Hau fo exemplo, liafuan sira hanesan “world wide web” (WWW); “Hyper Text Markup Language” (HTML); ka “Uniform Resource Locator” (URL)! Fiar ka la fiar, ema nebe hatene ko’alia Inglês loro-loron iha Austrália ka America ka Inglaterra mos sei hanoin barak atu oinsa mak compreende liafuan hirak ne’e. Tan sa? Tan, liafuan hirak ne’e la’os lian bai-bain, maski ne’e sira nia língua materna rasik. Husi loron nia moris, too loron nia mate, nia ko’alia Inglês karik. Maibe, wainhira ita temi “WWW” nia rasik la hatene ona saida lerek mak ne’e!

Atu hatan, língua cientifica la’os lian baibain nebe ema hotu hatene. La’os língua materna maibe língua arteficial. Katak saida? Katak iha língua cientifica nia laran, cientista sira formula sira teoria ho linguagem nebe apropriado. Iha fatin ida ne’e, língua cientifica labele hetan tradução. Bele de’it halo interpretação. Maski nune’e, língua cientifica hela de’it iha ambiente ciência nia laran. Iha escola ka universidade. Sai ba liur, língua cientifica tem que hetan aplicação ba moris loro-loron nian.

Ne’e duni wainhira hau hakerek www.html.url iha Macassae ka Uaima’a, saida mak hau hetan/ hatene? Ka Nau’eti ka Tetum? Wainhira ita biban ona traduz ba língua materna ida iha Timor Leste, ema sei hare hanesan “lixu” (sampah), tan desconhecido iha língua cientifica nia laran.

Tuir ha’u nia opinião, wainhira ita hakarak hanorin língua materna husi ensino básico (1o–3o ano), ita hanesan fakar osan, tempo no energia maibe sei la iha folin. Basa, língua materna sei la sai língua cientifica. Afinal, wainhira ita hare husi teoria developmental psichology (Jean Piaget & Lawrence Kohlberg), ensino básico ne’e momento di’ak liu atu hanorin labarik sira “fini” ba “scientific ethos” iha nível “concrete operation”. Labarik sira (tinan 7–11) hahu ona tama iha operação lógica no hahu iha disciplina atu hanoin. Agora hau husu took ba ME, REPETE 13 no UNESCO – iha tinan 3 nia laran imi investe ba língua materna nia sei fo contribuição saida ba “scientific ethos”? Ho respeito tomak ba imi nia capacidade intelectual no experiência iha mundo tomak – hau la dun fiar katak projecto ida ne’e fo funan no fuan barak ba Timor Leste. Halo ki’ak liu tan ita nia intelectualidade mak mosu karik! Labarik sira husi Timor Leste sei sai “estrangeiro” iha mundo cientifico nian, tan nunca hetan oportunidade atu hatene lian sira nebe iha ona tradição cientifica metin (Inglês no Portugues). Tan sa mak ME, REPETE 13 no UNESCO la investe maka’as liu tan ba Portugues no Inglês (depois mak Tetum ho Bahasa Indonésia)? Ba hau, hanesan Herodes (símbolo ukun nain, ditadura) oho labarik barak iha Belém (mártires inocentes), nune’e mos Ministro da Educação hanesan Herodes nebe halo massacre ba labarik sira nebe inocente iha Timor Leste.

Ciência lingüística

Iha biban seluk, projecto atu hanorin “língua materna” ne’e bele sai hanesan “ciência lingüística” (ilmu bahasa) karik? Hanesan projecto piloto ida, dehan katak língua materna sei hahu implementa iha Lospalos (hanorin Fataluco ka Maclero ka Macassae), Manatuto (Galolen, Tetum, Idate, Habo, Cairui) no Oecusse (Baiqueno).

Nu’udar ciência lingüística, baibain aspecto sira tuir mai tem que tama iha matéria do ensino, la’os de’it vocabulário no gramática, maibe nakda’et mos ba iha semiologia (kona ba sinais como tal), semântica, semiótica (nebe fahe tan ba semântica, sintaxes no pragmática), sinais lingüística (fonética no fenomenologia). Ne’e duni, ciência lingüística ne’e luan no boot tebes. Hodi dehan ho liafuan seluk – projecto piloto ida ne’e la’os ki’ik-oan ida no la’os halimar nian.

Hau iha pergunta pratico lubuk ida ba ME no UNESCO atu loke debate publico. Ida uluk (1), kona ba ninia sustentabilidade: oinsa ninia financiamento ba ema atu hanorin no matéria didática; too bainhira? Ita iha experiência la di’ak wainhira ONU ninia agencia bara-barak loke Universidade hanesan loke kios. Wainhira osan hotu, Universidade mos “bancrupcy” (bankrut). Hau hanoin, hanorin língua materna ninia destino mos hanesan de’it – wainhira UNESCO sei iha osan ba projecto, sira tebe-rai. Osan hotu, sira mos tata-rai.

Tuir mai (2), Universidade ida nebe mak sei patrocínio atu halo nafatin pesquisa hodi formula língua materna ninia fundamento cientifico? UNTL ka DIT (nebe ninia Reitor mos tebe-rai maka’as atu hanorin língua materna, maibe la iha faculdade da letra ba língua materna/ fakultas sastra, jurusan bahasa daerah Nau’eti)?

Nune’e mos (3), instrutor ka mestre sira nebe hanorin língua materna hetan formação oinsa? Sira hanorin tan hatene ko’alia língua materna (la precisa hetan curso didático no metodologia), ka sira hanesan professional nebe formado (hetan titulo ba língua materna/ gelar sarjana bahasa daerah) iha língua materna rasik?

Sei iha tan (4), oinsa mak hakerek livro kona ba língua materna (vocabulário, gramática, semiologia, semântica, sintaxes, fonética, fenomenologia lingüística, nst) atu sai hanesan manual ba fatin ida de’it? Osan hira mak sei investe, se iha Timor Leste ita iha língua materna hamutuk 34? Keta halo Ministro da Educação hari’i companhia “fiktit” atu produz livro barak, maibe la mosu buat ida?

Ikus liu (5), tan sa mak la halo bo’ot liu tan investimento atu hanorin língua Tetum, Portugues, Inglês no Bahasa Indonésia? Iha UNTL no UNPAZ, wainhira estudante lubuk ida fo sira nia “skripsi” atu ha’u le, hau sente ran la halai kedas. Ha’u labele imagina tan ona: oinsa mak ita nia estudante universitário hakerek Bahasa Indonésia ida ho nível péssimo hanesan ne’e? Ita bele hare loron ba loron, ema ko’alia Tetum ho construção péssimo ida. Ko’alia Portugues mos “dudu ba la ba, dada mai la mai”. Inglês mos manggal hela. Hau la consegue hanoin, se Ministro da Educação la sente tragédia ida ne’e, aumenta tan fali problema foun.

Liafuan ikus ...

Ita bele loke discussão kona ba projecto língua materna. Maibe, lalika tama iha interesse política, maski lori tan Constituição RDTL nia raison d’etre. Discussão kona ba língua materna tem que hela iha zona cobertura acadêmico.

Hau hanoin, involvimento hudi organização sociedade civil bele de’it, maibe, ba sira nebe especializada iha instituição acadêmico. Ho respeito tomak ba OSC nia papel iha construção Timor Leste. Maibe, ida-idak iha ninia divisão de tarefa no território. Wainhira ko’alia kona ba lian nu’udar “ciência lingüística” no “língua cientifica” di’ak liu ko’alia iha nível acadêmico. La’os nível ativista sa tan ativismo. Bu’at nebe mosu iha UNTL (no TVTL, sai tan iha Youtube), hanesan “bofetada” (tamparan) ba mundo acadêmico nia oin. Nu’udar docente ida, ha’u la agoenta ho sofrimento iha fuan wainhira hare TVTL.

*) Hakerek na’in, docente iha Seminário Maior S. Pedro e S. Paulo, Díli; uluk hanorin mos iha UNTL no UNPAZ; hasai curso filosofia iha Pontifícia Universidade Gregoriana Roma (Itália) ho tese kona ba filosofia hermenêutica

Ema no Funu (Bazeia ba entrevista Constancio Pinto, atual embaixador Timor iha EUA) "Dalaruma Hau Mos Senti Kulpadu"

2012-01-30T17:47:00.000-08:00

By Celso Oliveira*

La iha tema espesial atu hakerek biar karik ba iha dadersan hanesan ne'e iha tempu livre atu halo leitura iha internet. Ohin loron, grasa hosi teknolojia, ita bele sharing ita nia hanoin no experiencia ba malun. Ida ne'e importanti tamba nudar ema kriatura Maromak nian, buat nebe diak ita tenki fahe ba malun. Laos tamba ita hakarak hatudu-an matenek liu ema seluk ou loko-an liu ema seluk.

Ohin loron, ita bele asisti iha internet evolusaun barak tebe-tebes iha ita nia rain Timor Leste. Foin daudaun hau halo peskiza ida iha internet hau hetan Timoroan barak maka hatudu sira ninia talentu iha muzika. Hau mos hetan iha youtube, karikatura konaba ema bo'ot sira nebe oras ne'e daudaun halo kampanya ba eleisaun prezidensial.

Independensia signifika fo'o mai ita ida-idak oportunidadi atu lao ba oin, atu dezenvolve ita nia-an, atu hadia ita nia moris. Independensia mos signifika desafiu mai ita nia-an atu husik ita nia mentalidadi antiga, mentalidadi funu, mentalidadi destruisaun. Ida ne'e konserteza laos fasil.

Iha fulan hirak liu ba, kuandu komemora 12 de Novembro 2011, hau le'e entrevista Constancio Pinto, atual embaixador Timor iha EUA, nebe sai iha jornal Publico, jornal iha Portugal. Constancio Pinto hateten dalaruma nia senti kulpadu tamba husik jovens sira ba halo manifestasaun hodi ikus mai forsa militar Indonesia tiru mate sira iha semiteriu Santa Cruz nia oin, iha 12 de Novembro de 1991.

Hau buka komprende sentimentu ne'e humanamente.

Ema, nudar kriatura Maromak nian laos fasil atu moris hamutuk iha makina funu nebe bo'ot, nebe fabrikadu, nebe manipuladu, nebe inventadu.

Ema, nudar kriatura nebe iha isin no klamar nakonu ho forsas no frakezas, nakonu ho otimismu no pesimismu, nakonu ho korajem no tauk, etc... maka sai vitima (korban) primeiru iha funu ida nia laran.

Konserteza Timoroan hotu2 iha sentimentu hanesan Pinto. Tamba Timoroan hotu2 moris iha funu nia laran duranti sekulu ba sekulu. Constancio Pinto hatudu mai ita aspektu humanu no realidadi iha funu laran no oinsa moris pos-funu. Pinto hatudu mai ita konsekuensia iha funu ida nia laran. Realidadi no konsekuensia ida ne'e maka meresa hetan rekonhesimentu no valorizasaun hosi ema hotu2, nivel nasional no internasional. Tamba de faktu moris iha funu laos fasil tamba koloka ona ema nudar faktor humanu no funu nudar makina fabrikada. Maibe se karik la lori korajem, otimismu, forsa no amor ba ita nia rain, entaun ita nunka liberta ita nia rain hosi dominiu Indonesia.

Sabadu diak ba maluk sira hotu.

Referensia hosi:

1. http://www.publico.pt/Mundo/as-vezes-sintome-culpado-por-ter-dado-orientacoes-para-a-manifestacao-1520561

* Gosta hakerek dadolin no historia badak ema Timor nian

A GUERRA DE MANUFAHI - Conclusão

2012-01-30T15:43:00.000-08:00

A guerra de Manufahi terminara. Dom Boaventura da Costa perdeu a guerra. Nos redutos de Riac e de Leo-Laco reinava silêncio. A população de Manufahi foi obrigada a sobreviver e a viver em silêncio. Mas palavra “Manufahi” corria de boca em boca por todo o território.

O governador Filomeno da Câmara celebrava a vitória e até permitiu a celebração da festa de corte de cabeças em Díli.

Pela primeira vez na história de Timor deflagrou um conflito de tamanhas proporções. O senhor Réné Pélissier, sobre cujo estudo nos baseámos para escrever breves crónicas afirma que um território de pequenas dimensões como o de Timor Português pudesse causar aos colonizadores tantos e tão difíceis problemas. E para poder dominar a revolta de Manufahi o governo colonial de teve recorrer ás forças regulares do exército e da marinha; às companhias de Moçambique; e teve de mobilizar, no território 6.234 moradores e mais de 108.000 guerreiros alistados em vários arraiais. A campanha dirigida pelo governador durou 221 dias. Filomeno da Câmara ganhou a guerra de Manufahi, mas quem lhe garantiu a vitória foram os Timorenses que formavam 99% do contingente governamental.

O régulo Dom Boaventura quando deu início ao conflito em 24 de Dezembro de 1911, não mediu bem as consequências da sua revolta. Não teve o apoio de todos os liurais de Timor; não obteve um apoio concreto dos holandeses, nem doutros povos da Insilíndia. Não dispunha de navios de guerra de material bélico. Lutou sozinho, apoiado apenas pelos seus homens de Manufahi, (talvez uns cinco a seis mil).

O Povo de Same foi obrigado a plantar café, à razão de 600 pés por família. E para toda a colónia, Filomeno da Câmara estabeleceu o trabalho obrigatório para todos os timorenses de 14 aos 60 anos, com o pagamento de impostos.

Como consequência desta guerra, desapareceram alguns regulados e os chefes mortos, ou presos ou destituídos. Alguns regulados foram integrados noutros, cujos chefes eram fiéis ao governo. A nobreza timorense ficou decapitada. De 1913 a 1942, os novos régulos seriam apenas “ordenanças” dos comandantes militares e dos chefes dos Postos Administrativos.

Depois da guerra de Manufahi Timor continuaria colónia de Portugal. Nesse tempo, o ambiente de Timor não seria muito diferente do de 1911. Ou como diria, mais tarde, o tenente Jaime do Inso: “O ambiente de Timor (…): abandono, selvajaria dos naturais e excessos dos dominadores, a par de muita intriga e de muita tristeza”.

Timor continuou português, porque como disse Réné Pélissier “foram efectivamente os Timorenses que submeteram Timor por conta dos Portugueses”.

Porto, 27 de Janeiro de 2012.
Dom Carlos Filipe Ximenes Belo

Rede feto-ONG Forum Kontra Lian Materna, tamba defende ajenda se nian?*

2012-01-28T07:00:00.000-08:00

* Editorial Forum Haksesuk

Tuir Ukun Fuan Inan (UFI), iha ninia artigu 13º konaba (Linguas oficiais e linguas nacionais), hakerek nune´e: ”1. Tétum e o Português são as línguas oficiais da República Democrática de Timor-Leste. 2. O tétum e as outras línguas nacionais são valorizadas e desenvolvidas pelo Estado”.

Se interpreta ba ita nia Lei Inan katak, ”Estado iha dever konstistusional hodi desenvolve lian Tétum no materna sira hotu”. Materializasaun liu hosi Lei base edukasaun ne´ebe, fó dalan atu hanorin iha nivel pre-eskolares “ileteracia no inumeracia”. Labarik aprende hatene numerus no hatene letra liu husi sira nia lia inan, sira koalia lian ne´ebe maka inan sira koalia no iha eskola mos bele hanorin ho lian ne´ebe maka inan-aman koalia.

Implementasaun, liu husi projetu piloto, hodi implementa iha Distritus tolu (Lautem, Manatuto no Oecusse). Implementasaun iha distritus tolu ne´e hetan servisu hamutuk hosi Ministeriu Edukasaun no UNESCO.

Interesse politika no ajenda externa:

Wainhira hahu diskusaun konaba Lei Base Edukasaun ba ensino pre-eskolares, liliu konaba artigu ne´ebe mak koalia konaba “hanorin Lian materna ba alunos pre-eskolares, hetan reasaun makas hosi rai sira ne´ebe maka koalia Portugues, hanesan Portugal no Brazil”. Deskonfiansa husi Portugal katak “ho politika ensino língua materna ba alunos pre-eskolares, bele lori ninia implikasaun ba afasta ensinamentu lian Portugues iha Timor-Leste. Reasaun husi Portugal no Brazil ne´e komprende tamba Lian Portugues nudar instrumentu da politika externa. Re-afirma fali sira nia identidade iha mundu.

Iha politika interna, se maka foti kontra konaba projetu ne´e maka lider oposisaun, Dr. Mari Alkatiri, wainhira halo kampanhe ba ninia kandidatura ba Sekretariu Jeral iha eleisaun direta ba lista unika Lu´olo-Mari, iha fulan Agosto tinan 2011. Haktuir Mari Alkatiri, ”kontra lei ne´ebe maka loke dalan hodi hatama iha kurikulum hanorin lian materna, bele kuda fali divizionismu no rejionalismu (Radio Maubere, 16/08/2011)”. Diskursu Mari Alkatiri nian ne´e, hatudu iha buat rua maka antangonika. Nia mak elabora no aprova Konstituisaun RDTL. Parte seluk nia halo diskursu, perigu husi implementasaun ba hanorin lian materna bele lori impaktu ba divizionismu. Nudar lider oposisaun kritika ba opsaun politika ne´ebe maka Governu hola. Maibe la koerente ba Mari Alkatiri rasik tamba nia maka elabora no hakerek Konstituisaun RDTL hodi hatama artigu 13º, no. 2), hetan aprovasaun husi maioria parlamentares iha Assembleia Konstituinte (AK) ne´ebe Fretilin mak aprova maioria absoluta iha biban ne´eba. Ida ne´e maka politika ignorante duni, Lei Inan ka Konstituisaun ita mak hakerek, maibe tamba interese ba poder politika hodi politiza fali buat ne´ebe maka Lei inan fó dalan hela.

Konaba projetu Lian Materna, ONG Forum no Rede Feto, sira kontra ba implementasaun ba Lian Materna hatama iha kurikulum eskola nian.

Tuir posisaun ne´ebe defende hosi organizasaun rua ne´e, iha loron 16.01.2012 mak: sei hamosu “sukuizmu no harahun unidade nasional”, sei sai karu ba Estadu Timor-Leste no mós laiha baze legal ba implementasaun Politika ida ne’e.” Polítika EMBLI ne’e la’os buat foun: Komisaun Nasional Edukasaun lansa dokumentu Polítika ho nia Planu Implementasaun iha loron 21 Fevereiru 2011 (Loron Mundial Lian Inan nian) liu husi Forum públiku ida iha Hotel Timor. Tuir mai, KNE no Komisaun Nasional UNESCO iha Timor-Leste organiza konsulta barak iha komunidade nia leet hodi rona povu nia hanoin no preokupasaun. Iha momentu ne’eba laiha reasaun ida husi grupu “sosiedade sivil” hanesan FONGTIL no Rede Feto iha nivel nasional, no iha baze povu simu EMBLI ho laran luan no kontente tebes.

Konaba kontra implementasaun Lian Inan ne´e, iha ajenda rua maka joga sira nia interese. Tamba ida-idak iha ninia motivu ba ida ne´e. Ajenda externa, lian Portugues mak nudar sira nia instrumentu politika externa. Ajenda ne´e lidera husi Portugal no Brazil, ne´ebe lidera CPLP. Sira tauk no deskonfia Timor-Leste ba aban bain rua sei troka lian Portugues, no lian oficial maka Tétum no lian nasional maka lian materna sira seluk ne´ebe hahu desenvolve liu hosi hatama lian materna iha kurikulum eskola nian.

Ba ajenda interna, oinsa maka bele jogo ba poder liu husi tentativa aproveitamentu politika kasu ne´e. Sa tan atu hakbesik ba eleisaun, hahu aproveita situasaun ida ne´e, hodi politiza hodi dehan ho lia fuan hanesan: perigu ba implementasaun Lian Materna hatama iha kurikulum eskolares tamba sei lori maka "divisionismu, sukuismu, rejionalismu no ismu sira seluk", maibe la hare husi parte postivu husi procesu ne´e rasik.

Saida maka ONG Forum no Rede Feto ninia ajenda, tuir deklarasaun Sra. Laura Pina iha Telejornal TVTL katak, ”la iha baze legal no bele provoka divisionismu (TVTL, 23/01/2012)”. Hatudu katak iha ausencia ka ladun iha fundamentu ho argumentu ne´ebe maka bele justifika legal no politika. Iha tendensia ba inklina ba joga ajenda externa no defende interesse politika.

Hatan ba kritika sira ne´e, hosi komisaun ne´ebe maka kompostu Ministeriu Edukasaun no UNESCO, la simu tanba iha organizasaun laos governus nian (ONG) Nasional no Internasional maka la simu ho argumentu ne´ebe maka ható hosi Rede Feto-ONG Forum. Se hanesan ne´e la los no laos representativu, se ONG Forum no Rede Feto auto proklama representa Sociedade Civil. Tanba Sociedade Civil ninia definisaun simplista tuir ONG Forum-Rede Feto ninia versaun.

Komplexidade nudar Timor oan mak ne´e, ”ladun iha auto-estima ba buat ne´ebe maka ninia rasik, fasil monu ba ema seluk ninia interesse, ema seluk nian maka diak, ita nia maka la diak”. Tuir lolos ONG Forum- Rede Festo, kestiona mak ninia implikasaun pratika no ninia kustus ba orsamentu estadu no rekursus (financeirus no umanus).

Estado buka halao tuir konstituisaun atu tau iha pratika, implementasaun hatama kurikulum lian materna, hanesan hahu dalan ba konstrusaun ba estado foun ne´ebe ho ninia identidade rasik. Buat ne´ebe foun no atu iha mudanças ruma laos facil no sosiedade atu simu, liu hosi haksesuk malu. Governu nudar administrasaun ba jestaun estado nian buka halao tuir konstituisaun RDTL no Lei ne´ebe mak aprova ona buka tau iha pratika. Hahu ho projetu piloto ba hanorin Lian Materna iha Distritus Tolu (Lautem, Manatuto no Oecusse). Ita nia Rain mak ita nia Lian!

28.01.2012!

A GUERRA DE MANUFAHI – CONSEQUENCIAS DRAMÁTICAS

2012-01-26T04:18:00.000-08:00

Terminada a guerra de Manufahi, o governador Filomeno da Câmara tomou medidas drásticas em relação ao povo de Manufahi.

Dom Boaventura da Costa Souto Maior, régulo de Manufahi foi preso e levado para destino desconhecido. A 18 de Julho 1913, seria destituído de todas as honras: cessa as funções de régulo e perde a patente de coronel. Eram igualmente destituídos alguns régulos seus aliados: Dom Afonso Soares Pereira, rei-coronel de Bubiçuço; Dom Clementino Barreto Pereira, de Ulmera; Dom Miguel de Ermera.

Em Dili, foram presos alguns timorenses implicados na revolta: António de Ataíde, Luís de Ataíde, Manuel Bianco, Marçal Sequeira, Carlos da Costa Ximenes, Domingos de Sena Barreto, José Rafael de Araújo, Hipólito Mariano do Rego, Pio de Ataíde e Francisco do Rego.

As companhias de moradores de Díli, Sica (Colmera), Bidau, Aipelo e Batugadé foram dissolvidas. As companhias de moradores de Manatuto e Baucau foram transformadas em cipaios.

Em Same, as populações eram objecto de vigilância militar; o povo perdeu a posse das suas propriedades. As regiões de Raimera, Rica e Leo-Laco baptizadas com o nome de “República”foram destinadas a serem propriedade do Estado. Reinavam a fome, as doenças. Já não possuíam búfalos nem cavalos. As hortas e os campos de arroz abandonados. As povoações eram obrigadas a plantar 50 coqueiros ou 100 pés de cacau ou 200 de café por contribuinte. Os homens prestarão serviço gratuito como auxiliares (assulear). Muitas famílias ficaram, destroçadas, pois uns morriam na guerra outros eram levados como escravos para outras regiões de Timor.

A guerra de Manufahi teria provocado a morte de 15.000 a 25.000 timorenses. Além disso grassava a epidemia de disenteria que ceifou muitas vidas, não só em Manufahai, mas também noutras partes de Timor. A 31 de Dezembro de 1912, o comandante militar de Baucau assinalava mais de 2.000 mortos; em Lautém, o comandante tinha assinalado 300 mortos.

Em consequência da revolta de Manufahi o governo tomou novas medidas de defesa e de segurança a nível militar; a nível administrativo nomeou comandantes militares europeus que passaram a controlar os novos régulos e datos. A nível social, criou medidas a obrigarem os timorenses a trabalharem e, sobretudo a plantarem café, cacau, coqueiro, ai-borracha, sisal.

A partir de 1913, os régulos de timorenses nunca mais gozaram regalias que vinham desfrutando desde tempos imemoriais, sito é, serem senhores absolutos nos seus domínios.

Porto, 25 de Janeiro de 2012.

Dom Carlos Filipe Ximenes Belo

Koligasaun Entre FRETILIN no CNRT iha Elisaun 2012?

2012-01-26T04:09:00.000-08:00

Husi: Cesar Dias Quintas (Lere-Cay)

Alumni Fulbright no Membru RENETIL

Partidu rua ne’e ida-ida ho nia instoria. Partidu FRETILIN hanesan partido istoriku nebe izisti to’o agora sidauk iha mudanza ba partidu nia naran, bandeira no prinsipiu ho politika balun. Iha fatin seluk partidu CNRT mosu nafatin ho bandeira ho figura Kay Rala Xanana Gusmão maibe politikamente naran komesa troka, prinsipiu no linha politika. Purtantu, partidu ida ho nia karakteristiku partidu nia istoria ,no ida ho nia figura lideransa istoriku no karismatiku. Partidu rua ne’e ohin loron organizasaun partidus que bo’ot iha sistema politika Timor-Leste ninia. Tuir istoria elisaun Timor-Leste, foin FRETILIN mak manan absoluta no kaer governasaun, e CNRT foin lidera governu ho sistema koligasaun dala uluk hamutuk ho partidus 4. Partidu 2 ne’e iha konfiansa politika katak sira nain 2 sei bele manan elisaun tuir mai. Maibe tuir abservasaun politika, partidus 2 ne’e sei persiza servisu makas atu konvinse votantes par bele kaer governo fila fali.

Tuir prosesu lei elisaun ba parlamentar iha sistema 2 atu forma koligasaun wainhira partidu ida la konsege manan 33 kadeiras iha parlamentu, iha sistema koligasaun antes no depois de elisaun. Maibe tuir prinsipiu politika, partidu 2 ne’e sei defisil ituan atu forma koligasaun iha elisaun tuir mai iha 2012 wainhira partidu ida la konsege manan absoluta. Iha posibilidade ki’ik liu ba partidu 2 ne’e atu forma koligasaun tamba partido 2 ne’e iha diferensias linha politika no prinsipiu ideologia husi nia lideransa sira. Iha Pontus balun hanesan sai obstaklu bo’ot ba partidu 2 ne’e atu bele hamrik hamutuk iha sistema koligasaun, liu-liu razoens politika fundamental nebe defisil ituan atu halo koligasaun politika entre partidu 2 ne’e.

Aspeitu ida ema hotu hatene katak iha krize 2006 partidu FRETILIN iha diferensia opiniaun no desizaun nebe kroat liu ho Prezidente Kay Rala Xanana Gusmão nebe ikus mai sobu strutura governasaun anterior to’o dala rua. Husi eisperiensia politika ne’e, parte rua ne bele politikamente akuza malu katak se’e los mak sai hanesan parte ida ba krize 2006 to’o kazu atentadu atu o’ho Prezidente da Republika Jose Ramos Horta. Purisu kazu ne’e sidauk resolve totalmente, liu-liu pisikolozikamente entre parte rua ne’e odiu politika bele mosu fila fali iha kualker tempu no formas oin seluk.

Iha pontu seluk, CNRT politikamente mosu hanesan partidu ida atu hasoru malu ho partidu FRETILIN iha elizaun 2007. Prosesu ne’e ba FRETILIN hanesan dezenvolvimentu ida que normal iha sistema politika demokrasia hanesan rai idaTimor-Leste. Maibe liders balun iha FRETILIN bele hanoin no hare’e kontextu ne’e oin seluk, tambasa CNRT tenki bolu grupo FRETILIN-Mudansa (Mudansa) tama iha sistema koligasaun nia laran no tu’ur iha strutura importantes. Sira bele hanoin katak Xanana bolu gropu Mudansa iha koligasaun bele siknifika la rekunhense kongresu FRETILIN no strutura iha 2006. Sira bele dehan katak Mudansa foin mak sai partidu iha fulan hirak liu ba depois de hetan aprovasaun husi Tribunal Rekursu. Tuir prosesu ne’e FRETILIN mos bele pergunta tambasa Prezidente da Republika Ramos Horta mos la hare’e legalidade membru nebe tama husi inisiu iha koligasuan AMP. Maibe tuir author nia hanoin parese Mudansa la iha opsaun seluk durante elisaun 2007 atu halo komprimisiu politika ho CNRT wainhira CNRT uza figura Xanana atu halo aprosimasaun ho Mudansa.

FRETILIN bele mos hanoin katak prosesu ne’e bele signifika atu sobu partidu FRETILIN hodi nakfera ba rua atu bele hamamar/hafraku forsa partidu nia. Loziikamente sira bele hanoin Grupo Mudansa defisil ituan atu hetan fatin iha strutura governasaun 2007-2012 tamba ofisialmente husi aspeitu nia la iha akordu ho membrus koligasaun sira e durante iha koligasaun Mudansa lori bandeira saida mak tama iha koligasaun. Pergunta ida ba FRETILIN mak, nusa Komisaun Nasional Eletoral (CNE) no Tribunal Rekursu la hare’e ba sistema koligasaun ne’e, liu-liu nusa CNRT hakarak hatama Mudansa ba AMP? se’e Mudansa lori baindeira no prinsipiu FRETILIN tama iha koligasaun entau FRETILIN mak iha direitu liu.

Purtantu husi kazu sira ne’e sei defisil ituan atu fo dalan ba partidu 2 ne’e atu halo koligasaun iha elisaun 2012. Iha parte ida, FRETILIN bele hanoin katak sobu strutura governu iha 2006 hanesan dalan ida atu direitamente hamunu FRETILIN. Iha parte seluk, nia bele hanoin katak involvimentu gropu Mudansa iha strutura governu sein bazeia legal hanesan direitamente hafraku partido FRETILIN iha elisaun tuir mai. Purisu prosesu ne’e sai obstaklu bo’ot ba partidu 2 ne’e atu tu’ur hamutuk iha sistema koligasaun iha elisaun 2012. Husi pisikolozia politika, FRETILIN sei la fo dalan atu halo koligasaun ho CNRT tamba eisperiensia politika ne’e liders barak husi FRETILIN sidauk simu ho sentimentu politika. CNRT rasik mos sei iha situasaun politika ida defisil atu halo koligasaun ho Fretilin. Prosesu ne’e sei hetan dalan atu rekonsilia wainhira iha ona kompromisu politika entre partidu 2 ne’e hodi halo koligasaun depois de elisaun 2012.

Iha parte seluk, partidu 2 ne’e persiza halo strategia politika ba elisaun prezidensial ninia. Tuir sistema politika iha Timor-Leste, Prezidente da Republika halo knaar importante mos ba prosesu formasaun koligasaun depois de elisaun. Purtantu sistema koligasaun mos sei depende ba desisaun konstitusional prezidente nia. Prezidente da Republika mos sei foti desisaun importante ba dezenvolvimentu koligasaun atu here’e kondisaun partidu nebe mak iha legalidade no puder politika atu halo formasaun sistema koligasaun. Purtantu partidus sira mos persiza halimar ho jogu politika ba elisaun Prezidensial nia tamba sei fo vantazen politika ba prosesu elisaun parlamentar, liu-liu ba formasaun koligasaun. CNRT ho partidus balun deklara ona husi media katak sira sei apoiu kandidata independente iha elisaun presizensial maibe lei determina ona katak ema nebe deit kandidata a’an ba prezindente tenki independente. Purisu CNRT politikamente sei hakarak hare’e stratezia iha elisaun prezidensial, liuliu sekarik iha segundu ronde sai hanesan prosesu importante atu halo negosiasaun politika ho kandidata prezidente iha prosesu koligasaun.

Fila fali ba koligasaun CNRT ho Fretilin katak wainhira la iha dalan ba partidu CNRT ho FRETILIN atu forma koligasaun, uniku dalan ida ba partidu 2 ne’e mak tenki halo lobi politika ba partidu seluk nebe iha posibilidade atu hetan votus iha elisaun tuir mai par forma sistema koligasaun. Maibe koligasaun ne’e depende ba partidu 2 ne’e atu hakarak forma koligasaun, ou sai nudar oposisaun. Iha parte seluk, ida ne’e mos sai aportunidade ida ba partidu seluk atu komesa fihir partidu 2 ne’e atu halo koligasaun antes tama ba elisaun. Partidus 2 ne’e sei tenta atu bele servisu hamutuk ho partidu seluk wainhira sira nain rua la hetan votus absoluta atu forma governu. Maibe senukazu partidu hotu la konsege hetan dalan atu forma koligasaun, entau bele mos iha posibilidade bo’ot Prezidente eleitu 2012 marka fila fali kalendariu elisaun parlamentar tuir konsituisaun.

CNRT iha ona eisperiensia ituan servisu hamutuk ho partidus balun nebe agora iha koligasaun AMP nia, purtantu nia hatene ona partidus balun nebe iha duni vontade diak atu servisu hamutuk hari’i governu. FRETILIN sidauk iha esperiensia ho partidu balun iha prosesu sistema koligasaun atu forma governu ida. Purisu FRETILIN persiza istuda no halo aprosimasaun ba parditu nebe hakarak atu forma halo koligasaun ho nia wainhira partidu ida la konsege manan absuluta iha elisaun 2012. Maibe FRETILIN iha vantazen politika ida tamba nia sai oposisaun ba governasaun AMP durante tinan 5 nia laran halao nia kanar ho prinsipius no valores democrasia atu hametin paz ho estabilidade. Iha fatin seluk desvantazen mos ba CNRT iha AMP wainhira servisu la halo hotu ho positivu no konkreta durante tinan 5 nia laran, liu-liu ba asuntu mal-administrasaun no Kolusaun, Korupsaun no nepotismu (KKN), tamba kazu sira ne’e mak afeta hotu ba resultadu politika no kualidade dezenvolvimentu governu AMP nia.

Husi planiamentu ba sistema koligasaun, partidu balun mos komesa deklara ona atu forma koligasaun ho partidu 2 ne’e. Tamba partidu balun hatene katak sira sei la manan iha elisaun tuir mai e sira mos sei hetan opoiu politika atu hetan votus wainhira halo stratezia kampanha atu halai hamutuk ho partidu historiku 2 ne’e. Partidu balun nebe mak hetan kadeira ituan no hakarak tama iha governu sei depende ba partidus 2 ne’e. Partidus hinstoriku 2 ne’e mos sei persiza partidu balun atu forma koligasaun wainhira sira la hetan kadeira maioria iha parlamentu, liu-liu nain 2 ne’e la konsege halo koligasaun entau dalan ida mak tenki halo aprosimasaun ba partidus seluk antes no depois elisaun. Maibe stratezikamente partidu hotu persiza istuda ona wainhira sira balun konfia a’an katak sira sei hetan kadeira no halo koligasaun atu forma governu iha 2012.

Ikus mai agora depende ba partidu 2 ne’e atu halo koligasaun iha elisaun 2012 wainhira partidu ida la konsege manan absoluta. Desizaun atu halo koligasaun entre partidu rua ne’e sei depende ba liders b’ot sira nia liman. Maibe iha obstaklu pisikolozia politika nebe halo partidu bo’ot 2 ne’e sei hetan difikuldade ida atu tu’ur hamutuk iha koligasaun. Koligasaun so bele akontese wainhira liders partidu 2 ne’e iha komprimisiu politika nebe la hare’e ba eisperensia politika pasadu no tenta atu simu malu iha negosiasaun politika hodi nune’e bele forma koligasaun nebe hare’e liu ba interese povu nia. Purisu koligasaun entre partidu 2 ne’e sei la akontese wainhira sira sei izizi nafatin ho sira nia prinsipiu no ataka malu ho asuntu pasadu iha elisaun tuir mai. Husi odiu politika no diferensias ne’e, sira nain 2 ezizi atu halo koligasaun ho partidu seluk nebe hakarak forma koligasaun ho sira iha elisaun 2012. Iha posibilidade mos wainhira partidus politiku sira la konsege halo konkordansia hodi forma koligasaun iha 2012 mak prezidente eleitu 2012 bele iha posibilidade atu marka fila fali elisaun foun tuir konstituisaun haruka.

REDE PROMOSAUN EDUKASAUN MULTILINGE “REPETE 13” RESPONDE BA DEKLARASUN REDE FETO/FONGTIL KONA BA PLANU IMPLEMENTASAUN PROGRAMA PILOTU EMBLI

2012-01-25T16:52:00.000-08:00

Iha loron 16 fulan Janeiru tinan 2012, REDE FETO, hanesan organizasaun ida ne’ebé luta ba igualdade jéneru, hamutuk ho FONGTIL ka NGO Forum” hato’o sira nia reasaun ba planu implementasaun programa pilotu “Edukasaun Multilinge Bazeia ba Lian-Inan” (EMBLI) iha distritu tolu (Oecusse, Lautem no Manatuto). Programa pilotu ne’e sei implementa husi Komisaun Nasional UNESCO iha Timor-Leste ho apoiu tékniku husi Ministériu Edukasaun no parseiru sira seluk ne’ebé hamahon an iha Rede Promosaun Edukasaun Multilinge, bazeia ba rekomendasaun husi Komisaun Nasional Edukasaun (KNE) nia Polítika Edukasaun Multilinge Bazeia ba Lian-Inan (http://www.scribd.com/doc/49147895).

Tuir organizasaun rua ne’e nia haree katak, Poltika EMBLI sei fó impaktu negativu ba Timor- Leste tanba: sei hamosu “sukuizmu no harahun unidade nasional”, sei sai karu ba Estadu Timor-Leste no mós laiha baze legal ba implementasaun Politika ida ne’e. Ho ida ne’e, Rede Promosaun Edukasaun Multilinge, REPETE 13, hakarak reitera katak sistema EMBLI hanesan meiu ida ne’ebe rekoñesidu internasionalmente atu atinji objetivu “Edukasaun ba Ema Hotu-Hotu” liu husi: hasa’e numeru estudante ne’ebé iha asesu ba konteudu kurikular, la haree ba nia “latar-belakang” sosio-linguístiku; aselera alunu sira nia literasia/abilidade lee no hakerek inisiál, fasilita di’ak liu aprendizajen lian ofisiál sira, no kontribui ba konserva no promove lian minoria. Prinsípiu hanorin literasia uza povu nia lian inan hanesan meiu importante atu dada ema ki’ik sira sai husi kiak no beik hetan ona fatin iha istória rezisténsia Timor-Leste nian liu husi Fretilin nia kampaña alfabetizasaun ne’ebé hahu iha tinan 1975.

Estatístika no estudu balun ne’ebé publika tiha ona, hanesan Early Grade Reading Assessment (EGRA – Banku Mundiál, 2009), hatudu momoos katak agora dadaun taxa sai eskola, repetisaun klase aas tebes, liu-liu iha Primeiru Siklu Ensinu Báziku, no alunu sira iha Eskola Primária lori to’o tinan haat hodi aprende lee no hakerek.

Direitu atu hetan edukasaun bazeia ba lian inan direitu fundamentál ne’ebé konsagra iha Konvensaun Direitu Labarik nian (Artigo 29/c). Lei de Bases de Educação nia Lian-Makloke garante asesu no direitu ba edukasaun ba sidadaun hotu-hotu, laiha diskriminasaun bazeia ba jéneru, etnia no lian. CEDAW (Konvensaun Eliminisaun Diskriminasaun Hasoru Feto) nia relatóriu espesífiku kona-ba Saúdi no Eduksaun iha Timor-Leste refere ba importánsia lian inan sira hanesan meiu atu hasai barreira ida ba feto no labarik feto nia literasia.

Ami fiar katak lei no polítika nasionál ne’ebé hakoak no promove diversidade no inkluzaun sosiál mak sei bele haforsa unidade nasionál no kultura iha Timor-Leste. Estatístika sira husi Sensu Uma Kain 2010 hatudu katak iha distritu balun, inklui sira ne’ebé sei sai alvu ba programa pilotu EMBLI ne’e, maioria populasaun ho tinan lima ba leten la hatene ko’alia, lee no hakerek lian ofisiál rua no ko’alia lian lokál sira de’it iha uma laran. Faktu hirak ne’e hateten loloos ona ba ita katak nasaun presiza halo asaun ne’ebé diak, uza potensia ne’ebé eziste ona no envolve komunidade sira hodi garante direitu ba edukasaun ho kualidade ba labarik sira hotu iha Timor-Leste. Bainhira ita nega realidade linguístiku ida ne’e no kria polítika ne’ebé fó vantajen boot ba komponente sosiedade ne’ebé domina lian ofisiál sira maka ita kontribui ba injustisa sosial no edukasional …. ne’ebé bele sai hanesan ameasa ba estabilidade no unidade nasionál.

Ami, nu’udar reprezentante Sosiedade Sivil no organizasaun nasionál/internasionál 20 mós lamenta katak organizasaun boot rua ne’e lori “sosiedade sivIl” nia naran hodi hato’o deklarasaun ida ne’e. Objetivu husi Programa Pilotu EMBLI mak atu koko abordajen foun ida ho objetivu kontribui ba hadia asesu ba edukasaun no objetivu nasionál Ministériu Edukasaun nian, hanesan, por ezemplu, fasilita inan-aman sira nia envolvimentu iha alunu sira nia prosesu aprendizajen no pedagojia ida ne’ebé bele sadik alunu sira nia partisipasaun ativu, kriatividade no hanoin krItiku iha sala laran. Ami mós lamenta katak antes programa ho abordajen foun ne’e hala’o no hatudu rezultadu, iha ona krítika maka’as ho argumentu ne’ebé laiha baze iha realidade no peskiza/estudu.

Durante implementasaun Pilotu ida ne’e, Ministériu Edukasaun sei la gasta orsamentu estadu nian, no sei kontribui de’it ho apoiu tékniku, koordenasaun no avaliasaun ba rezultadu programa pilotu.

Ami fiar katak Timor-Leste iha oportunidade osan mean, nu’udar nasaun joven ida, atu la repete sala ne’ebé rai sira seluk halo iha sira nia luta no prosesu harii nasaun no sistema edukasaun ho kualidade di’ak. Mozambique, Cambodia, Filipinas, Guatemala, Nepal, Papua Nova Guiné no rai barak tan, depois de tinan barak implementa politika lian-iha-edukasaun ne’ebé la fo fatin ba alunu sira nia lian dahuuk, agora dadaun hahú implementa ona sistema EMBLI hodi haluan tan asesu sidadaun hotu-hotu nian ba edukasaun no kontribui ba konserva lian lokál sira nu’udar patrimoniu no riku-soin kulturál nasaun ida-idak nian.

25 Janeiru, 2012 HUSI: REPETE13

A GUERRA DE MANUFHAI – 3ª fase (continuação)

2012-01-25T00:38:00.000-08:00

Os meses de Agosto, Setembro e Outubro de 1912 foram dramáticos para Dom Boaventura da Costa, para a família e para os seus combatentes. Pode-se dizer, foi um desastre geral para o povo assuwain de Manufahi. Derrotado e acossado pelas forças portuguesas e seus aliados (moradores e auxiliares timorenses) o povo de Manufahi tinha perdido tudo; casas, plantações, culturas, gado, etc.

O liurai Dom Boaventura estava escondido na floresta e nos pântanos de Betano. Da sua família, perdeu a mãe e os irmãos. Relata Jaime de Inso: “ Toda a família daquele famoso régulo foi decapitada no próprio solar, incluindo a mãe, cuja sorte ouvimos lastimar, porque se tinha mostrado amiga dos portugueses” (Timor 1912, p. 198).

Entre os combatentes de Manufahi muito foram mortos. Outros passaram a combater ao lado dos portugueses. A estes quando lhes foi perguntado porque não se rendiam, respondiam: “ e vós por que não vos rendeis ao nosso governador de Timor, Dom Boaventura?” (Nusá imi la rende ba ami nia Embot Dom Boaventura?). Os dias 11 e 12 de Agosto de 1912 foram dias de chacina. Os moradores passavam horas a cortar as cabeças aos rebeldes. Tal foi a quantidade de cabeças cortadas que os moradores exclamavam: “Já doem os braços, senhor, já não pode cortar mais cabeças”. Calcula-se que nesses dias terão morrido mais de 1.700 timorenses. Só a 10ª Companhia dos moçambicanos registou no seu palmarés 628 mortos e 410 prisioneiros.

Entretanto, a 13 de Agosto de 1912, o governador Filomeno da Câmara nomeava o tenente Francisco Pedro Curado novo comandante de Same. Coube a este oficial português a missão de procurar e prender Dom Boaventura da Costa. A missão de ataque ao reduto do régulo de Manufahi vai demorar dois meses.

No dia 17 do mesmo mês, o governador regressa vitorioso a Díli. Regressam também os destacamentos de moradores e de auxiliares. A entrada na Praça de Díli foi de festa e de vitória: os moradores tocavam tambores e cornetas; exibiam bandeiras e cabeças de inimigos, umas espetadas nas pontas de bambu, outras penduradas em cordas. O governador autorizou uma festa macabra. Além das danças tradicionais de tebe, dahur, e bidu, foi organizada a festa de cabeças. Fazia-se um círculo e dava-se pontapés às cabeças cortadas. Depois dos festejos, as companhias de moradores regressavam aos seus comandos levando os troféus da guerra: os presos (homens, mulheres e crianças) ficarão como escravos (atan); as cabeças dos inimigos mortos serão depositadas nos montículos lulic ou nas cavernas das florestas lulic da aldeia. Alguns vencedores levarão para as suas terras búfalos, cavalos cabritos e porcos.

Nos dias 23 e 24 de Outubro o tenente Curado acompanhado dos seus homens lança um ataque ao reduto de Pau Preto. Travou-se um renhido combate, pois Curado perde quatro homens. O liurai põe-se em fuça, mas muitos dos seus homens rendem-se. Finalmente, no dia 26 de Outubro de 1912, Dom Boaventura Souto Maior entrega-se às forças do tenente Francisco Curado.

Depois de ter sido preso, o régulo de Manufahi será levado para Díli. Sobre a prisão, levantaram várias hipóteses: Ataúro? Balibó? Batugadé? Aipelo? Com Dom Boaventura foram presos o “major” Mali-Coli de Leolima; Dom Vicente, irmão de Dom Boaventura. João primo do régulo, o régulo de Aituto, Nai Clara. O régulo de Alas caiu varado na planície de Aiassa.

As perdas humanas no final da terceira fase da guerra de Manufahi: do lado das forças governamentais: 205 mortos e 377 feridos; do lado dos “rebeldes”: 2.684 mortos e 8.144 feridos.

(continua no próximo número)

Porto, 23 de Janeiro de 2012.

Dom Carlos Filipe Ximenes Belo

Konferensi Nasional CNRT dan hasil permusyawaratannya

2012-01-24T00:26:00.000-08:00

Agio Pereira*

Partai CNRT telah menyemarakkan debat publik yang sangat sehat tentang peranan kelembagaan tunggal Kepala Negara Timor-Leste, setelah Konferensi Partainya yang pertama. Konsepsi tentang Negara dan kepentingan Negara diangkat sebagai topik diskusi berkepanjangan, baik di dalam koridor Kekuasaan maupun di kalangan pers. Beberapa lider politik telah melontarkan gagasan-gagasan penting tentang ketidakpemihakan pada partai atau tentang bagaimana menjadi calon independen. Konsepsi tentang independen, kata mereka, dapat dilihat dari fakta yang menunjukkan adanya pengajuan pencalonan dengan lima ribu tanda-tangan dan bukan dengan cap partai. Undang-Undang PEMILU mengharuskan adanya lima ribu tanda-tangan. Sedangkan lainnya mengaitkan fakta pencalonan dari partai sebagai bukti nyata kepercayaan dari partai yang bersangkutan. Dua pokok persoalan yang sangat krusial untuk diklarifikasi. Yang satu tentang “apa yang dimaksud dengan Negara”; lainnya ialah,“ apa yang dimaksud dengan “suprapartai” atau bagaimana menempatkan diri di atas semua partai atau golongan dan relevansinya dengan konsolidasi Negara”. Dengan demikian, di udara “melayang-layanglah” dua konsepsi penting: Negara dan kedaulatan.

Dalam karya seminalnya yang berjudul “Política”, Aristóteles memandang Negara sebagai sebuah produk alam dimana individu hanya sebagai salah satu bagian dalam kaitan dengan keseluruhan. Salah satu bukti, kata Aristóteles, bahwa individu, apabila hidup terisolasi, hanya seorang diri, tidak mungkin bisa memenuhi semua kebutuhannya.[1] Kedaulatan, dalam rumusan sederhananya, adalah prinsip tentang kewenangan yang dimiliki untuk mengambil keputusan akhir tentang kepentingan umum, dari Rakyat, dan kepentingan nasional, dari Negara. Kekuasaan yang berdaulat, seperti yang diartikulasi oleh Thomas Hobbs dalam karya klasiknya, “ Levitam”, merupakan sebuah kekuasaan yang dijalankan oleh para wakil yang dipilih untuk maksud tersebut. Sebelum Hobbs, Jean Bodin juga telah merumuskan tesis tentang kedaulatan, lebih tepatnya tentang ‘kedaulatan rakyat’, sebab seyogyanya harus dibedakan antara hak-hak dan kewajiban-kewajiban dari para pemimpin dengan mereka yang dipimpin. Bodin menemukan gagasan tentang politik kedaulatan dalam suatu periode sulit, dimana kekuatan-kekuatan feodalisme sedang diguncang oleh tantangan-tantangan dahsyat, termasuk anarkisme.[2] Mempertahankan kedaulatan selama Perjuangan Pembebasan Nasional di Timor-Leste, melawan sebuah rezim fasis dipimpin para jenderal, bukanlah hal yang mudah. Sekarang, Timor-Leste mencoba untuk memahami lebih baik lagi konsepsi tentang kedaulatan tersebut. Proses Perjuangan, dengan sendirinya, sudah merupakan sumber inspirasi amat berharga yang dapat membantu kita untuk lebih memahami dan mendalami tentang kedaulatan. Jajak Pendapat, 30 Agustus 1999, adalah sebuah tindakan dimana Rakyat kita secara berdaulat telah menentukan nasibnya.

Konstitusi Republik Demokratik Timor-Leste (KRDTL) telah menetapkan parameter dalam rangka pelaksanaan kedaulatan. Konsepsi tentang kedaulatan amat fundamental untuk memperoleh pemahaman tentang hubungan internasional, terutama yang terkait dengan konsepsi tentang ‘anarkisme’ di panggung politik internasional dimana tidak ada kekuasaan manapun yang berada di atas kekuasaan berdaulat setiap Negara. Disamping itu, dalam konteks Konstitusi telah didefiniskan tentang prinsip pemisahan kekuasaan. Namun demikian, hal yang lebih penting lagi, ialah bagaimana bisa memahami dengan baik tentang pemisahan kekuasaan antara pihak pemerintah dengan yang diperintah. Pengertian semacam ini dapat membantu kita untuk memperjelas tentang perlunya bagi seorang Kepala Negara, yang sesungguhnya bertindak sebagai wakil dari semua pihak yang diperintah, untuk memenuhi kewajibannya dengan menempatkan diri di atas semua partai.

Dalam konteks Negara, bagi Hobbs, manusia memerlukan rambu-rambu politik dan struktural sebab, sesuai dengan kodratnya, kadangkala berjiwa anti-sosial sehingga, jika tidak ada suatu sistem dan Pemerintah yang mampu mengontrolnya, maka kehidupan akan dilanda situasi dimana, “semua orang saling memerangi” (war of all against all). Suatu teori yang tak jauh berbeda dengan asumsi-asumsi dari Cesare Beccaria yang mengartikulasi dalam karya klasiknya, ‘Kejahatan dan Hukuman’, sebagai landasan evolusi kode pidana Negara, suatu instrumen definisi-definisi tentang segala bentuk kejahatan, yang paling tegas dan berat sanksinya yang pernah dimiliki Negara dengan maksud menegakkan norma-norma yang secara politis dapat diterima oleh pihak mayoritas serta melindungi hukum dan ketertiban masyarakat dalam Negara. Untuk itu, Cesare Beccaria telah mengumumkan beberapa prinsip penting, termasuk yang mengatakan bahwa setiap kejahatan harus dihukum se-cepat mungkin; bahwa penghukuman harus transparan; bahwa sanksi-sanksi yang dijatuhkan harus seimbang dengan kejahatan yang dilakukan dan bahwa peraturan perundang-undangan yang berlaku harus datang dari para wakil yang secara resmi telah dipilih. Dengan demikian, Negara dapat dibentuk, dimulai dengan ‘Lei-Inan’ atau Konstitusi, hal mana menurut Jacques Russeau diartikulasi sebagai sebuah Kontrak Sosial, dimana segenap warga-negara telah merelakan hak-hak tertentu kepada Negara guna membantu Negara secara legal mendayagunakan kekuasaan eksklusifnya untuk menggunakan kekuatan menindak warga-negara mana saja yang melanggar hukum, dalam rangka melindungi kepentingan umum. Hukum atau undang-undang adalah apa yang menurut Jacques Rousseau dirumuskan sebagai proses dimana “rakyat yang sepenuhnya mengatur dirinya sendiri, hanya mengutamakan dirinya sendiri; sehingga terjalinlah sebuah hubungan, yakni antara suatu obyek seutuhnya dari satu sudut pandang dengan obyek lainnya seutuhnya, dari sudut pandang yang berbeda, tanpa memecah-belah keutuhannya itu. Dengan demikian, materi yang telah dirumuskan aturannya dapat berubah menjadi sesuatu yang umum, sesuai dengan keinginan untuk menetapkannya. Tindakan seperti inilah yang saya sebut hukum atau undang-undang”.[3]

Membebaskan Rakyat

Kongres Nasional untuk Rekonstruksi Timor-Leste (Partai CNRT), mengadopsi moto ‘Negara telah dibebaskan, mari bebaskan Rakyat.’ Pengertian paling dalam dari komitmen ini adalah pernyataan ‘perang’melawan kemiskinan, melawan keterbelakangan, melawan buruknya nutrisi dan kebodohan. Pada Kongres kedua di tahun 2011, Partai CNRT membuat analisa tentang Kongres pertamanya, hal mana dilakukan dengan mendesak karena pemilihan sudah di ambang pintu dan Partai baru saja didirikan kurang-lebih satu bulan; akan tetapi semuanya berhasil dilakukan, sesuai dengan norma-norma yang berlaku, untuk menjamin efektifnya kampanye pemilu. Dari analisa tentang Statutanya yang pertama, CNRT telah mengidentifikasi adanya kebutuhan untuk mengaktualisasi kebijakan-kebijakan Partai dalam rangka menghadapi berbagai tantangan pada waktu itu, pemilihan umum tahun 2012, selain segala kompleksitas yang inheren dengan pembangunan nasional, pendidikan, dalam proses evolusi sebuah Negara berdaulat, berdasarkan hukum dan demokratis. Persatuan Nasional, pemisahan kekuasaan dan pembangunan pilar-pilar utama kedaulatan Negara yakni – Presiden Republik, Parlamen Nasional, Pemerintah dan Pengadilan[4], merupakan isu-isu sentral Partai dalam konteks pembangunan Negara.

Salah satu alasannya ialah pemahaman tentang “pemisahan kekuasaan secara kelembagaan, dalam pelaksanaan fungsi-fungsi kenegaraan masing-masing”[5], yang telah diatur dalam Konstitusi, “di dalam kondisi-kondisi keseimbangan dan kebersamaan yang menandai hubungan kelembagaan mereka”,[6]walau masih sebagai bagian dari sebuah proses pendewasaan. Pemahaman memadai tentang proses ini menuntut adanya reafirmasi, klarifikasi dan filtrasi yang dilakukan secara terus-menerus tentang berbagai konsepsi terkait dengan konteks konsolidasi dan kedaulatan Negara. Prioritas-prioritas seperti ini sangat merefleksi pandangan-pandangan kepemimpinan Partai CNRT. Pembangunan nasional juga menjadi relevan dalam analisa itu, sebab Pemerintah sekarang ini telah berhasil memperoleh pengakuan dan pengesahan dari Parlamen Nasional terhadap Perencanaan Strategis Pembangunan (PSP) dengan demikian PSP telah dijadikan instrumen nasional yang akan memungkinkan terlaksananya pembangunan itu sendiri.

Konferensi Nasional CNRT, sebagai sebuah badan pertimbangan antara dua kongres, telah membuat analisa tentang proses-proses yang berdimensi nasional. Konjungtur politik sekarang ini menuntut agar kapasitas seorang Presiden Republik menjadi bahan pertimbangan paling utama. Semua lembaga kedaulatan memiliki fungsi-fungsi masing-masing yang telah diatur dalam Konstitusi Republik Demokratik Timor-Leste dan, dalam pengertian Partai CNRT, fungsi-fungsi dimaksud harus diartikulasi dengan baik dan dimantapkan secara bertahap, sehinga dapat menjamin agar lembaga-lembaga kedaulatan dimaksud, bisa berfungsi secara efisien dan efektif, terutama menjamin sepenuhnya, sesuai dengan kapasitas yang ada, kedaulatan negara dan pembangunannya. Oleh sebab itu, Konferensi Nasional telah memutuskan untuk tidak mengajukan seorang calon dari Partai untuk pemilihan presiden dan lebih berkonsentrasi pada pembahasan tentang kriteria-kriteira yang paling layak dan tepat, terkait dengan dukungan yang akan diberikan kepada para calon, berdasarkan prinsip-prinsip yang bijak dan rasional.

Prinsip penempatan diri di atas semua partai (suprapartai)

Salah satu prinsip yang telah ditegaskan kembali ialah bahwa Presiden Republik haruslah, sebuah organ yang berdiri di atas semua partai. Mengapa? – Disamping alasan-alasan lainnya, penempatan-diri di atas partai-partai politik atau golongan,dapat memperkokoh tanggung-jawab konstitusional yang diamanatkan kepada seorang Presiden Republik. Presiden Republik adalah Kepala Negara. Dia sebagai “Lambang dan sekaligus jaminan akan kemerdekaan nasional, persatuan dan kesatuan nasional serta berfungsinya secara reguler seluruh institusi demokratis”, sebagaimana yang tertera dalam Pasal 75º KRDTL. Selain atribut-atribut ini, tanggung-jawab Kepala Negara RDTL juga dirumuskan dalam Pasal 6º, ‘Tujuan-tujuan Negara’, seperti halnya, yang terkait dengan urusan pertahanan dan jaminan akan kedaulatan negara. Kewajiban utama seorang Kepala Negara, adalah mengadakan supervisi terhadap keseluruhan proses nasional dalam rangka pencapaian tujuan-tujuan Negara, dan kewajiban-kewajiban semacam itulah yang seharusnya dijadikan pusat perhatian. Hal ini berarti bahwa keseluruhan proses pemerintahan, termasuk legislasi dan pemberdayaan institusional sangat penting untuk mentransformasi tujuan-tujuan tersebut menjadi kenyataan, demi kepentingan serta kesejahteraan Rakyat dan Negara, sehingga harus senantiasa dipertahankan dalam segala tindakan politik dari seorang Kepala Negara. Oleh karenanya dan, mengingat bahwa sedang dilaluinya sebuah proses pembangunan Negara dalam kurun waktu kurang-lebih satu dekade, mak prinsip yang menggariskan bahwa tidak diperbolehkan terciptanya kondisi-konidisi tertentu, termasuk tekanan-tekanan dari partai, yang dapat mengurangi atau meminimalkan kemampuannya untuk menerima sepenuhnya segala tanggung-jawabnya, terkait dengan kewajibannya untuk sepenuhnya mengabdi kepada Negara selaku Kepala Negara, menjadi teramat fundamental. Tuntutan-tuntutan seperti itu bertujuan memberikan garansi bahwa, setidak-tidaknya, dalam kurun waktu sepuluh sampai duapuluh tahun ke depan, dapat diciptakan kondisi-kondisi kondusif di dalam Pemerintahan, sehingga implementasi Perencanaan Strategis Pembangunan dapat diwujudkan secara optimal.

Karena semua Partai Politik berkewajiban untuk mendorong agar dapat dipenhuhinya tuntutan-tuntutan terkait dengan pendirian dan pembangunan Negara, maka Partai CNRT telah menerima sepenuhnya tanggung-jawabnya ini, ketika menegaskan kembali komitemennya terhadap prinsip untuk tidak berpihak. Dan dalam operasionalisasi dari prinsip tersebut, telah diadopsi kriteria-kritéria cukup jelas yang dapat mempengaruhi proses ini. Setelah adanya klarifikasi bahwa Partai CNRT, tidak diperkenankan, berdasarkan pada alasan-alasan tersebut di atas, untuk mengajukan kepada Rakyat kandidatnya sendiri untuk pemilihan Presidensiil, tahun ini, mak selama perdebatan untuk menyaring konsepsi-konsepsi yang sedang berkembang, Partai ini dihadapkan pada tantangan, yakni, pertama, apakah berkewajiban atau tidak berkewajiban memilih seorang calon yang independen dari Partai-Partai Politik dan menyatakan secara umum dukungananya itu. Kedua, persyaratan apa saja yang dijadikan sebagai pedoman oleh para militannya untuk menentukan suara.

Suprapartai bukan semata-mata suatu prinsip determinan dalam pembangunan Negara. Melainkan, merupakan suatu prinsip dengan sebuah sejarah yang berlumuran darah di dalam Perjuangan Pembebasan Nasional; dan dengan relevansinya justeru pada kelayakan demokrasi dan Negara. Dalam Sejarah Perjuangan dan Pembangunan Negara, demi terjaminnya kedaulatan negara, mak banyak kemajuan sekaligus kemunduran telah dialaminya, selain menghadapi bahaya-bahaya teramat besar tanpa preseden. Dimulai dengan percobaan sebagai sebuah Negara tanpa lembaga-lembaga kedaulatan yang stabil dan layak, di dalam sebuah sistem kepartaian tunggal, dengan mengkonsentrasikan segala kekuasaan pada sebuah Komité Sentral(Pusat), termasuk komando atas Angkatan Bersenjata, melalui penahanan dan kematian/pembunuhan, melalui penyaringan ideologis dan penghancuran hampir total terhadap kapasitas untuk bertahan demi menggapai kemenangan, mak prinsip penempaan diri di atas semua partai berhasil memperoleh nilai filosofis vital di dalam proses Perjuangan untuk Pembebasan Nasional. Komando Perjuangan diharuskan senantiasa berdiri kokoh di atas semua partai agar mampu mengabdi dan memobilisasi segenap kekuatan yang ada. Jaminan akan sebuah Komando Perjuangan secara efisien dan efektif yang mampu berdiri di atas semua partai, terletak pada prinsip lainnya yang sama pentingnya: yakni, bahwa Komando Perjuangan, yang dengan penuh keyakinan menempatkan diri di atas semua partai atau golongan, sama sekali tidak boleh memihak pada partai manapun atau sebaliknya bersikap anti-partai. Pokoknya, prinsip fundamental tentang penempatan diri di atas semua partai adalah prinsip paling determinan dan penunjuk arah, yang telah memungkinkan, walau di tengah berbagai kesulitan yang melampaui batas kemampuan manusia, agar Rakyat kita, yang senantiasa satu suara dengan Komando Perjuangannya, dapat mencapai pembebasan Nasional secara total dan tanpa syarat.

Kriteria-kriteria sebagai pedoman

Setelah dipahami dengan baik pentingnya penempatan diri di atas semua partai dan, terutama, relevansi kontinunya dalam konsolidasi independensi nasional, mak Konferensi Nasional Partai CNRT melakukan permusyawaratan. Seperti yang telah diduga, ketika masuk ke dalam perdebatan tentang kriteria-kriteria politik yang paling layak dan tepat, mak kader-kader beserta para militan Partai CNRT tak dapat mengabaikan kriteria-kriteria yang bersifat patriotis. Salah satu kader secara singkat dan sangat baik merumuskannya sebagai berikut:

“Candidato ide nebé ita nia Partido apoia tenke iha critério ida ne’e: nia hahú funu (da libertação), hatutan funu, hakotu funu” berarti, Calon yang didukung oleh Partai kita, harus memenuhi syarat yang satu ini: dia yang memulai perjuangan pembebasan, meneruskan perjuangan, dan mengakhiri perjuangan).

Dengan kata lain, selain harus independen, yang dikehendaki adalah seorang kandidat yang senantiasa telah menyerahkan dirinya secara total untuk Perjuangan Pembebasan penuh pengorbanan, selama 24 tahun, dari Rakyat kita. Perdebatan dalam Konferensi Nasional Partai CNRT sangat sehat, diperkaya dengan berbagai ide yang menarik dan menantang, dengan memadukan pengalaman masa lalu dan masa kini, mendobrak tembok perbedaan pemahaman dan melangkah maju dengan proses konsolidasi independensi nasional. Presiden Partai Kay Rala Xanana Gusmão, dalam renungannya menyatakan:

“Partido nia hanoin moris ona iha imi nia ulun...sadik ita, kadi ita nia kakutak, halo metin liu-tan...hanoin, discuti, muda, tenke muda...ita deit mak bele”,

artinya,

Pandangan partai telah tertanam dalam benak saudara-saudara...menantang kita, mengasah otak kita,agar menjadi lebih kuat dan kokoh...marilah terus berpikir, berdiskusi, melakukan perubahan, karena harus ada perubahan...dan hanya kita yang mampu melakukannya”

Hanya Partai CNRT yang dapat melakukannya, disimpulkannya.

Presiden Partai melanjutkan, dengan menegaskan kembali tentang kewajiban segenap kader dan militan Partai CNRT untuk memahami dengan baik tentang Konstitusi kita, Negara, sistem-sistem yang ada dan dunia, sebab CNRT hanya bisa menjadi Partai masa depan, apabila para kader dan militannya sepenuhnya siap, dengan pengetahuan memadai tentang hal-hal penting seperti ini. Di dalam tantangan pembangunan Negara ini, amatlah penting agar Partai CNRT mampu menerima tanggun-jawab untuk melancarkan pembangunan nasional.

Oleh sebab itu, Partai CNRT harus berkonsentrasi penuh di Parlamen dan Pemerintah.

Salah satu poin yang ditekankan oleh Presiden Partai CNRT untuk mengarahkan debat adalah yang terkait dengan isu tentang konjungtur. Harus dipahami dengan baik tentang konjungtur atau setiap keadaan genting dimana proses pembangunan Negara sedang berada. Dengan demikian, bukan hanya konsepsi tentang pembangunan Negara RDTL yang harus dipahami dengan baik, tapi juga konjungtur dimana terdapat setiap tahapan evolusinya. Pada akhirnya, sama-sama merupakan prinsip-prinsip penentu arah Perjuangan Pembebasan Nasional Timor-Leste. Kay Rala Xanana Gusmão mengartikulasi dengan amat baik prinsip-prinsip tersebut selama Perang. Dialektika tentang konjungtur dan prinsip dari sebuah konsepsi telah membantu untuk memahami dengan baik, di setiap langkah, bagaimana caranya memimpin Perjuangan. Musuh menjadi lemah, contohnya, itu bukan karena adanya sebuah konsepsi Perjuangan yang telah digariskan dengan baik sehingga menentukan kemenangan gerilya tersebut. Untuk mempertahankan eksistensi dan kemampuan berinisiatif dalam politik gerilya pada setiap konjungtur dan dalam dialektika Perjuangan, harus terlebih dahulu dikonsepkan, ditulis, diartikulasi dan diajarkan dengan baik tentang konsepsi-konsepsi yang dimaksud kepada para kader agar dapat mengerti, mendalami, mempraktekan dan mengajarkannya. Dengan demikian, para kader dan militan partai harus mendalami dan menghayati betul akan kewajiban mereka untuk tidak pernah puas belajar dan juga tidak pernah capek mengajar.

Memahami dengan baik konjungtur pembangunan Negara RDTL, dalam tahapan pembangunan nasional sekarang ini, berarti harus mengerti pula akan kelemahan-kelemahan atau fragilitas nasional. Masalah mentalitas, masalah hubungan antara PNTL dengan F-FDTL dan masalah hubungan F-FDTL dengan para Veteran pada umumnya; masalah hubungan Gereja dengan Negara; masalah-masalah geopolitik dan geoestrategis yang dihadapi Negara; masalah pembangunan nasional, pelestarian nilai-nilai budaya dalam konteks pembangunan; kualitas Pendidikan dan sistem pendidikan. Juga perlu pemahaman yang jelas tentang hak-hak azasi manusia dan dampaknya terhadap instabilitas nasional dan lapangan kerja. Keseluruhan faktor tersebut menentukan kebijakan-kebijakan yang patut diberi tekanan atau diprioritaskan pada setiap tahapan konjungtural pembangunan negara. Dialektika tentang proses yang menuntut agar lebih berkonsentrasi pada kelemahan-kelemahan dan tidak cepat puas dengan kemenangan, hal ini tidak boleh diremehkan. Memahami alasan-alasan di balik proses pelemahan, mengerti dengan jelas faktor-faktor yang menghambat suksesnya langkah-langkah estrategis pembangunan, yang tidak memungkinkan pengambilan langkah-langkah yang lebih tepat untuk memajukan proses pembangunan nasional, sangatlah primordial bagi seluruh kader dan militan Partai CNRT.

Karena alasan-alasan inilah, maka mengambil keputusan untuk tidak mengajukan calon sendiri dari Partai kepada Rakyat untuk dipilih menjadi Presiden Republik, berarti memahami dialektika tentang konjungtur dan mengerti prinsip sebuah konsepsi; memahami bahwa konsepsi tentang Presiden Republik dengan semua fungsi konstitusionalnya, terlebih pada tahapan evolusi Negara ini, berakibat diterimanya prinsip untuk tidak berpihak atau berdiri di atas semua partai atau golongan. Bukan semata-mata sebuah keputusan untuk memudahkan atau memenuhi keingininan kekuatan-kekuatan politik atau figur-figur tertentu. Sebab, sebaliknya tidak akan ada kepemimpinan atau, jika ada, hanya kepemimpinan semu, yang tidak berguna untuk pembangunan Negara dan konsolidasi independensi nasional. Mengambil keputusan untuk tidak melakukan koalisi sebelum pemilihan berarti memahami dengan baik dialektika konjungtur dan konsepsi tentang koalisi. Dan sebuah konsepsi dapat dimengerti lebih baik setelah adanya pengalaman-pengalaman nyata, termasuk kekalahan-kekalahan dan berbagai kesulitan. Setelah lima tahun beraliansi dalam pemerintahan, konsepsi tentang koalisi tidak boleh dianggap semata-mata sebagai sebuah ko-eksistensi partai “agar duduk bersama-sama dalam Pemerintahan”. Hal yang perlu ditanamkan ialah suatu dinamika dengan komitemen paling dalam terhadap kewajiban nasional untuk melayani dan mengabdi, sehinga bisa menjustifikasi dan memungkinkan terjadinya sebuah aliansi atau koalisi politik-kepartaian yang efisien dan produktif.

Di atas segalanya, perlu sebuah instrumen sentral yang dapat dijustifikasi. Instrumen ini sudah ada. Sebelumnya tidak pernah ada. Partai CNRT sepenuhnya telah berkompromi dengan implementasi Perencanaan Strategis Pembangunan Nasional. Dan seluruh perencanaan bertahap yang diadopsi oleh Partai CNRT untuk dilaksanakan oleh Pemerintah sampai dan bahkan setelah 2012, dikonsepkan dengan berpegang pada dialektika tentang konjungtur dan prinsip sebuah konsepsi. Selama Perang Pembebasan Nasional, PSP dapat disejajarkan, pada tingkatan tertentu, dengan karya-karya seminal Komandan Kay Rala Xanana Gusmão: ‘Pátria e Revolução (Tanah Air dan Revolusi)’ dan ‘Guerra, Temática Fundamental do Nosso Tempo’ (Perang,Tematik Fundamental pada Zaman kita’. Dua instrumen fundamental yang ditulis oleh Komandan Xanana Gusmão selama Perang, yang telah mengarahkan proses sehingga memungkinkan tercapainya pembebasan nasional. Itulah yang oleh seorang kader Partai CNRT dinyatakan dalam Konferensi Nasional sebagai : “hatutan funu to hakotu funu” (meneruskan perjuangan/perang sampai akhir). Hal yang masih perlu ditambahkan ialah bahwa ‘funu’ (perang) sudah selesai, sementara harapan-harapan Rakyat akan sebuah kehidupan yang lebih layak dan terhormat, dengan adanya akses akan jaminan sosial, dan suatu generasi akan datang yang siap untuk ‘hatutan’ (meneruskan) pembangunan nasional yang sedang giatnya dilaksanakan, menuntut kepada para lider zaman sekarang kedisiplinan tinggi dalam hal mendefinisikan segala prioritas dan bagaimana seharusnya mereka berperan-serta dalam kehidupan politik Nasional.

Xanana Gusmão adalah lider sangat terkenal yang telah memberikan napas kehidupan untuk membangkitkan kembali Perjuangan Pembebasan Nasional kita, setelah hancurnya Basisi-Basis Dukungan (Bases de Apoio), dengan visi dan keberanian cukup memadai untuk menata kembali pikiran-pikiran serta tindakan-tindakan dari para Kader Perjuangan dan Komando, sehingga memungkinkan dilanjutkannya proses pembebasan nasional. Kepintaran dan keberaniannya telah mengantarkan kita mencapai kemenangan akhir melawan musuh-musuh kita, selama pendudukan. Kini, Xanana Gusmão masih tetap menerapkan ilmunya, dengan menggunakan inteligensi dan moral politiknya, menuntun Bangsa dan Negara menuju konsolidasi pembangunan Nasional. Partai CNRT sebagai Kekuatannya, serupa dengan FALINTIL yang baru dalam Negara merdeka dan berdaulat, tapi masih dengan tanggung-jawab luhurnya terhadap konsolidasi kemerdekaan melalui upaya pemberdayaan kapasitas Bangsa dan Negara agar dapat menjamin kedaulatannya sendiri. Dalam hal ini, Xanana Gusmão telah bekerja-keras dan, telah berhasil, menanamkan dalam Partai CNRT konsepsi tentang kewajiban untuk bekerja dengan tujuan menjamin terlaksananya pemerintahan Negara, dan menentang ambisi untuk memonopoli kekuasaan. Pedoman penting dalam konteks, hidup untuk melayani Rakyat.

Sebagai akhir analisa, Xanana Gusmão berpedoman pada kesiapan untuk menghasilkan dan menegakkan keadilan bagi Rakyatnya. Rakyat yang walaupun hanya sedikit saja manfaat yang dapat dinikmatinya untuk bertahan hidup, tapi tidak pernah ragu dalam memenhui kewajibannya untuk mempersembahkan yang terbaik darinya untuk membebaskan Tanah-Airnya. Bagi Jacques Rousseau hukum menyediakan rumus-rumus tentang keadilan; bagi Aristóteles, keadilan dapat mempersatukan manusia ke dalam sebuah Negara dan, administrasi peradilan, sebagai administrasi dari hal-hal yang adil, sebagai prinsip tentang tatanan dan keteraturan masyarakat politik. Bagi Aristóteles, setiap manusia lahir dengan inteligensi atau kepintaran dan kualitas moral; akan tetapi tidak semua mampu menggunakan inteligensinya untuk mempromosikan kebaikan. Sejarah umat-manusia telah memberikan bukti-bukti lebih dari cukup yang membenarkan Aristóteles. Sama halnya dengan Sejarah Timor-Leste. Oleh karena itu Kay Rala Xanana Gusmão masih tetap sebagai faktor yang menentukan pembangunan Negara. Oleh karena itu pula, pemikiran-pemikiran strategisnya seringkali tidak dapat dimengerti. Karena berpikir adalah aktivitas yang paling melelahkan yang dituntut oleh alam dari manusia. Sekarang, hal yang terpenting untuk Timor-Leste ialah, agar para politikus mampu memanfaatkan inteligensi beserta kwalitas moral mereka untuk menjamin agar kedaulatan rakyat tak tergoyahkan. Jaminan inilah yang akan menorehkan kesuksesan dalam evolusi Negara hukum dan demokratis serta pembangunan nasional; dengan manfaat riil bagi Rakyat. Demi keadialan inilah, maka Xanana Gusmão menginvestasi segala energi, pengorban dan seluruh pengetahuannya.

Dalam konjungtur sekarang ini, subordinasi atau kepatuhan politik terhadap Negara menuntut kepada Kepala Negara untuk mempertahankan konsepsi untuk berdiri di atas semua partai atau golongan. Mempertaruhkan segalanya untuk pemahaman yang sepantasnya tentang konsepsi ini, merupakan kewajiban nasional. Kesuksesan dalam pertaruhan ini, sudah barang tentu akan memungkinkan Rakyat kita untuk mencapai tingkat dimana kondisi-kondisi dan persepsi-persepsi politik telah berkembang sampai titik dimana kesadaran tentang Negara sudah cukup matang. Sebuah konjungtur baru. Tuntutan-tuntutan baru. Konsepsi-konsepsi baru. Dan kebijakan-kebijakan baru yang diadpatasi dengan realita. Barangkali, dengan merenungi kembali perkataan Presiden Partai CNRT, Kay Rala Xanana Gusmão, mak pemahaman tentang para kandidat dari suatu Partai untuk memegang jabatan sebagai Kepala Negara, dapat pula dilihat dari sebuah perspektif baru.

Díli, 12 Janeiro 2012

*Exklusif untuk Forum Haksesuk dan Terjemahan ke Bahasa Indonesia oleh Bapak José Estevao!

Artikel Edisi Bahasa Portugis:

http://www.forum-haksesuk.blogspot.com/2012/01/conferencia-nacional-do-

[1] Aristotle, Politics, Dover Publications, Inc., Mineola, New York, USA 2000

[2] Wm. A. Dunning, ‘Jean Bodin on Sovereignty’, Political Science Quarterly, Vol. 11, No. 1 (Mar., 1986), pp. 82-104

[3] J Rousseau, “Do Contrato Social”, Ridendo Castiga Mores www.cfh.ufsc.br/~wfil/contrato.social.pdf, p.53

[4] Artigo 67º da Constituição da República

[5] Constituição Anotada da República Democrática de Timor-Leste, 2011,p.239

[6] Idem

A GUERRA DE MANUFHAI – 3ª FASE

2012-01-22T18:30:00.000-08:00

Estávamos no mês de Julho de 1912. No dia 17, a 10 ª Companhia moçambicana chega a vila de Same, mas estava destruída. A companhia foi encarregada de ocupar a parte oriental da colina de Leo-Laco, num sítio chamado Bandeira. No dia 19 as forças governamentais lançam uma mina de 42 kg de pólvora que abre uma brecha na muralha de Riac.

Em consequência dessa acção, dá-se o assalto às regiões ao sul de Riac. No dia 20 os rebeldes atacam Bandeira. Após renhidos combates, o destacamento do governo toma o lado norte de Riac. No dia 21 de Julho Riac rende-se sem reservas. Os rebeldes tiveram 59 mortos. Da população, 4.536 pessoas foram presas. Os prisioneiros tinham em seu poder 342 espingardas, 1.100 azagaias, 1.800 espadas e nenhuma pólvora. Na tomada de Riac, os portugueses tiveram 40 mortos e 90 feridos. Os portugueses efectuaram 628 disparos e gastaram 30.000 cartuchos. O cerco de Riac durou 41 dias.

E onde se encontrava o líder da revolta, Dom Boaventura da Costa? O valoroso régulo de Manufahi estava entrincheirado no alto de Lao-Laco rodeado dos seus asswain. Tendo conquistado Riac, o governador Filomeno da Câmara planeia o assalto ao monte Leo-Laco. Nos dias 28 e 29 de Julho, as forças governamentais ocupam cinco postos avançados de um lado e do outro da ribeira Aiassa. Travam-se os combates. No dia 1 de Agosto, a 10 ª Companhia moçambicana é rechaçada de uma aldeia, mas no dia 3 voltou a controlar essa povoação. No dia 5 de Agosto, Dom Boaventura e os seus guerreiros tentam uma sortida contra as linhas portuguesas. Mas no dia 6, os portugueses conseguem penetrar no reduto de defesa à volta de Leo-Laco. Num dos cumes da colina, são tomados os víveres e um canhão japonês. No dia 8, o acampamento de Dom Boaventura ainda não era tomado. As penetrações nesse reduto eram difíceis, pois rebeldes haviam fortificado trincheiras e ofereciam resistência. Os combates entre os sitiados e os atacantes prolongaram-se até o dia 10 de Agosto.

Vendo-se cercado pelo inimigo, Dom Boaventura envia ao governador novas propostas de rendição. Promete pagar uma indemnização de guerra e render-se com toda a sua gente se os portugueses abandonassem o cerco e se retirassem para Same. Mas Filomeno da Câmara recusa a proposta e matem firme o propósito de subir ao cume de Leo-Laco. Vendo recusada a proposta de rendição, Dom Boaventura manda os seus homens continuar a luta. Assim no dia 10 de Agosto, à noite, na zona leste de Leo-Laco, um grupo de rebeldes conseguiu forçar o bloqueio e obrigou a recuar a 10 Companhia, os moradores e os auxiliares. Deu-se então a fuga de muitos rebeldes para as florestas vizinhas. Alguns deles são caem mortos, mas a maioria conseguiu escapar-se. Na zona oeste, os rebeldes forçavam também o cerco e tentavam escapar-se. Infelizmente muitas mulheres e crianças foram feitas prisioneiras. Os combates prosseguem no dia 10 de Agosto à noite. O avanço dos portugueses para cume de Leo-Laco intensificava-se. Os rebeldes, não podendo resistir, procuravam brechas para se escaparem. Nessa noite um grupo de assuwain preferiu matar as mulheres e filhos e depois suicidando-se do que entregar-se aos invasores que certamente lhes cortariam a cabeça e levaria como troféu para suas aldeias mulheres, crianças e adolescentes. Na parte de sul de Leo-Laco, cadáveres de rebeldes jaziam pelos caminhos e no meio das ervas. Dom Boaventura e alguns dos seus guerreiros conseguiram atravessar as linhas portugueses e penetrar nas florestas do sul.

No dia 11 de Agosto de 1912, o régulo Dom Boaventura tinha-se refugiado na floresta de Pau Preto junto de Betano.

Porto, 19 de Janeiro de 2012.

Dom CARLOS FILIPE Ximenes BELO

A REVOLTA DE QUELICAI (continuação)

2012-01-22T06:56:00.000-08:00

A revolta de Quelicai terminou n dia 26 de Julho de 1912. Os “rebeldes” que estavam entrincheirados nas cavernas eram apertados pela sede, pela fome. Estando cercados pelas forças governamentais, foram obrigados a sair dos seus esconderijos e a apresentarem-se às forças do governo.

Uma das situações mais difíceis por que passaram os “revoltosos” era a falta de água. Das suas cavernas tinham de ir à fonte buscar água. Aconteceu que as nascentes estavam nas zonas dos atacantes, alguns mataram os búfalos para lhes beberem o sangue matando assim a sede. Com a ocupação de Ira-Osso, os rebeldes repeliam os atacantes defendendo-se nas rochas com tiros, pedradas e “azagaiadas”. Depois metiam-se nas cavernas através de escadas de bambus. Em Ira-Osso, os soldados portugueses muitos animais abatidos pelos rebeldes. Os rapazes que saíam dos buracos para irem buscar água eram presos. Todos eles estavam magros e com aparência de privações. Não resistindo mais aos cercos, os rebeldes tiveram de apresentar a rendição e apresentar-se. Finalmente com a escalada e o consequente cerco da montanha de Ossuqueli, nos dias 18 e 23 de Julho, renderam-se 182 homens, mulheres e crianças. Entre os que saíram das cavernas contava-se o chefe João de Bou-Osso.

Quando os presos foram interrogados eles declaram que os cabecilhas da revolta eram os chefes de Bolehá, Lawateri, Larigua e Quelicai. Mas o principal instigador da revolta era Loi-Lari, o major da segunda linha e dois datos de Bolehá. Seguiram-se na ordem de responsabilidade, Reci-Ma, tenente-coronel da 2ª linha e chefe de Bolehá, dois chefes de Lawateri e dois chefes de Larigua.

Declararam também que o motivo da revolta era o aumento do imposto que os habitantes não podiam pagar. Por isso, eles queriam marchar sobre Baucau para saquearem e destruírem a sede do comando e as lojas dos chineses a fim de arranjarem o dinheiro para o imposto.

Na operação de Quelicai as forças do governo tiveram um morto e 15 feridos, e entre os rebeldes contaram-se 21 mortos e 15 prisioneiros. Nessa campanha o governo mobilizou 342 timorenses e 12 marinheiros.

A revolta de Quelicai deixou muitas aldeias incendiadas e a perda do gado e das culturas.

Porto, 18 de Janeiro de 2012.
Dom Carlos Filipe Ximenes Belo

Sekretariu Jeral CNRT: Kandidatu Prezidente Republika Hotu Potensial

2012-01-19T22:04:00.000-08:00

Dili. Jornal Nacional Diário (JND). Partidu Congresu Nasional Rekonstrusaun Timorense (CNRT) ne’ebe lidera husi Kay Rala Xanana Gusmao, atual Primeiru-Ministru konsidera kandidatu Presidente Republika ne’ebe agora iha mesak potensial.

Kestaun ne’e haktuir husi Sekretariu Jeral Partidu CNRT, Dionisio Babo ba Jornalista sira, Quarta-Feira (17/01), relasiona ho informasaun balun ne’ebe sai husi ekipa sucesu kandidatu Taur Matan Ruak (TMR) nian balun dehan, CNRT apoio TMR.

“Iha konferensia nasional partidu CNRT iha dia 7-8 Janeiru foin lalais ne’e, hateten katak, pozisaun formal partidu nian maka, la temi sai kandidatu nia naran, maibe atu hili kandidatu ne’ebe deside tiha ona iha konferensia”, koalia Dioniso Babo.

Kriteriu hanesan ema ne’e tenki iha integridade, ema ida ke’e moris terus ho povu iha situasaun difisil, ema ne’ebe maka bele representa rai ne’e ba liur, ema ne’ebe maka respeita konstituisaun, ema ne’ebe maka bele servisu hamutuk ho partidu CNRT no ninia lideransa, e ema ida ne’ebe maka fó nia hanoin hodi moris ho povu ida ne’e, ida ne’e maka kriterius ne’ebe iha, ne’ebe militantes sira sei livre atu hili nia kandidatu Prezidente bazeia ba kriterias ne’ebe iha.

“Militante sira iha direitu tomak atu interpreta hodi hateten se maka sira hakarak vota, tuir sira prense kriterias ne’ebe iha, e militantes CNRT sei vota livre hanesan sidadaun ida, tanba CNRT la iha naran kandidatu ba Presidente Republika, e CNRT hakarak Presidente ida sai mahon ba ema hotu”, katak Dionisio Babo.

CNRT mos hakarak Presidente Republika ida atu garante unidade nasional, estabilidade nasional no iha rekonsiliasaun, e oinsa maka prepara planu atu hadia povu hotu ninia moris.

“Ita agora dadaun ne’e iha figura potensiais ne’ebe maka sai kandidatu ba Presidente Republika e sira ne’e maioria mai husi Veteranus hotu, tamba agora ne’e ema hotu sei fo valores ás tebe-tebes ba veteranus sira, ema sira ne’e ita la kestiona sira nia partisipasaun iha luta, hanesan Taur, La Sama, Horta, Lugo, Rogerio Lobato, Abilio de Araujo no seluk tan e sira mesak potensial atu lidera nasaun ne’e”, haktuir Dionisio Babo.

Dionisio Babo koalia, lider potensial foun atu lidera nasaun Timor-Leste maka hanesan La Sama no Taur hanesan segunda jerasaun nian. Tanba ne’e, CNRT fo liberdade ba nia militantes atu fihir Presidente republika hodi sai mahon ba ema hotu, ne’eduni militantes ida-idak, iha liberdade atu hili lider ba Nasaun ida ne’e. (das)

Fonte: Jornal Nacional Diário (JND), edisaun Quinta-feira (18/01/2012), Ppaj. 5)!

PARABÉNS PRESIDENTE FERNANDO LASAMA DE ARAÚJO!

2012-01-18T02:40:00.002-08:00

PARABÉNS PRESIDENTE FERNANDO LASAMA DE ARAÚJO!

Por ZIZI PEDRUCO

Nunca pensei que um dia fosse escrever o que acabei de escrever em cima, mas li hoje as declarações do Presidente do Parlamento Nacional, Fernando Lasama de Araújo, e não pude deixar de dizer para os meus botões: Bravo, Lasama!

Fernando Lasama de Araújo em declarações ontem ao Jornal Nacional Diário apelou a todos os candidatos presidenciais para se absterem de intimidarem o público bem como de se insultarem uns aos outros. O presidente do PN disse ainda que, "... Todos os timorenses são livres de votarem no candidato que quiserem".

Tem toda a razão Sr. Presidente! Discursos inflamados podem dar origem à instabilidade no país e todos sabemos disso, incluindo o senhor. Nem Timor Leste nem o seu povo precisam disto.

Ultimamente Lasama tem de facto feito declarações muito coerentes, eu não sei se é campanha eleitoral, mas gostaria de acreditar que é um novo Lasama que está a surgir, e acredito que nesta vida todos nós merecemos uma segunda chance... Por isso o benefício da dúvida a Lasama é merecido.

A campanha para as presidenciais tem-me deixado triste e revoltada. Na rede social Facebook os ataques são mais do que muitos, e para surpresa minha dá-me a impressão de que muitas pessoas ainda não sabem quais são as competências do Presidente da República, e toca a dizerem disparates e a atacarem partidos políticos e os seus dirigentes, como se isso fosse ajudar na eleição do candidato que apoiam! A ignorância é muito atrevida...

As chamadas equipas de sucesso de um candidato se não forem inteligentes podem DESTRUIR um candidato num ápice, mesmo que ele seja o melhor entre os melhores! Não é por acaso que as culpas são também atribuídas ao diretor da campanha quando um candidato-partido perde as eleições.

A conduta do diretor tem de ser inteligente e imaculada durante a campanha, ou então a derrota é garantida... Provocar e atacar ESTUPIDAMENTE os outros candidatos não deveria de fazer parte da agenda desta individualidade...

Que tal seguirem o conselho do Sr. Lasama e apresentarem as vossas propostas (honestas sem extrapolarem as devidas competências) de modo pacifico e democrático ao povo? É que de mentiras e falsas promessas ele já está farto. Não prometam ao povo o que a lei não vos permite fazer...

Em caso de dúvidas consultem a Constituição da República, ela é clara como água!

PS: Dokumentu ne foti hosi Timor Hau Nia Doben ho data 17 de Janeiro de 2011.

A REVOLTA DE QUELICAI (1912)

2012-01-18T00:06:00.000-08:00

Enquanto o governo português intensificava as operações na área de Manufahi, eclodia na zona Quelicai e Laga uma revolta que ficou conhecida como a “revolta de Quelicai”. Na verdade essa revolta ocorreu nos sucos de Bolehá (Laga) e de Lawateri (antigamente pertencia a Kelicai) e Quelicai.

Fontes portuguesas dizem que essa revolta não teve ligação com a grande revolta de Manufahi. E que o motivo principal da rebelião das gentes de Bolehá e Lawateri era o dos impostos e que a revolta ia ser liderada pelo régulo de Vemasse.

Fosse como fosse, no dia 7 de Julho de 1912, o governo mobilizou forças que incluíam marinheiros da canhoeira a Pátria, soldados indianos, moradores dos reinos de Quelicai, Laga, Venilale e Vemasse, Fatumaca e Baucau.

A notícia de um possível ataque à vila de Baucau foi recebida em Díli no dia 28 de Junho de 1912. De facto, dias antes as gentes de Quelicai e Lawateri tinham levado a cabo umas incursões às aldeias situadas a leste vila de Baucau e tinham incendiado uma plantação pertencente a um indiano feitor da “povoação Vieira Rocha”. No dia 29 de Junho, às cinco de manhã, cerca de 400 homens armados em guerra atacaram a casa da plantação. Segundo a mulher do feitor os rebeldes queriam atacar Baucau. Não sabemos onde se situava exactamente essa plantação. Segundo informações recebidas, os “cabecilhas” da revolta era o major Loi-Lari, chefe de Bolehá (Laga), João e António, chefes de Lawateri. Os revoltosos no seu avanço tinham cortado a linha telefónica e estavam concentrados na povoação de Larigua (do suco de Tquinomata).

Foi na base das informações dadas pelo régulo Domingos de Laga dos informadores infiltrados nas zonas do “inimigo” que o governo deu ordens para atacar as zonas rebeldes.

No dia 29 de Junho partia de Díli para Baucau o navio “Dilly” transportando as forças sob o comando do tenente Jaime do Inso. Às forças do governo juntaram-se os arraiais dos reinos de Quelicai sob o comando do liurai do reino de Quelicai Carlos Ximenes, major da 2ª linha; arraiais de Venilale, com o liurai António Guterres, tenente-coronel da 2ª linha; arraial de Laga com o liurai Domingos Gama de Sousa, capitão da 2ªa linha.

Nos primeiros dias de Julho chegava a Baucau o destacamento de Baucau que tinha sido enviado a Manufahi em Janeiro de 1912. Reunindo as forças, o comandante militar de Baucau, Artur Almeida de Cabaço, deu início à marcha sobre Seiçal e Tequinomata.

No dia 7 de Julho, o comandante de Baucau, Artur de Almeida Cabaço” mandava o seguinte despacho para o tenente Jaime do Inso:

“Rebeldes incendiaram povoação de Seiçal esta manhã. Linha telefónica, destruída numa grande extensão. Povoação de Takenanamata vassala, Seus habitantes mostraram bandeira branca e apresentaram-se. Régulo de Laga apresentou-se em Takenamata à uma hora. Povoações Larigoa de Cima e Lairgoa de Baixo tomadas às 4 da tarde, depois de uma dificil resistência, que se puzeram em fuga na direcção da montanha de Kelicai.”

Do dia 7 até 18 de Julho as forças governamentais iriam penetrar nas zonas dos rebeldes, fazendo fogo e desalojando os revoltosos: Okussine, Modoresse, Faco-Lolo, Dana-Tena, Duabere e Onor; a montanha de Duro-Asso, Uluine,.

No dia 14 de Julho as forças governamentais erguiam o seu acampamento em Lawateri. Foi lá que algumas povoações foram prestar vassalagem “apresentando-se, com os chefes, grande número de indígenas trazendo presentes e búfalos, porcos e galinhas, para as nossas autoridade, prontificando-se a pagar o imposto”.

No dia 18, o contingente português acampava na montanha de Betulari. As operações levadas a cabo consistiam a combater e desalojar os rebeldes das cavernas ou furnas de Ira-Osso.

(continua no próximo número)

Porto, 16 de Janeiro de 2012.
Dom Carlos Filipe Ximenes Belo

MELURUSKAN TULISAN MIRING SAUDARA ALFREDO “MAU-REDO” RAMOS DA SILVA

2012-01-16T06:42:00.001-08:00

MELURUSKAN TULISAN MIRING

SAUDARA ALFREDO “MAU-REDO” RAMOS DA SILVA

Oleh: Nívio Magalhães*

Timor-Leste walaupun baru merdeka, tetapi demokrasinya mulai berkembang ke arah yang di cita-citakan oleh para pejuang kemerdekaan. Namun demikian perlu diakui bahwa masih ada beberapa hambatan misalnya masih ada usaha-usaha untuk saling menghadang, saling menuduh, saling menjatuhkan atau saling membunuh karakter. Hal-hal seperti ini gampang kita jumpai dalam posting-posting di facebook, di blog-blog bahkan di media-media cetak, terutama dari mereka yang menyembunyikan identitasnya atau mereka yang menggunakan nama samaran.

Usaha-usaha untuk pembunuhan karakter inipun kita dapat jumpai dalam beberapa tulisan dari para pendukung calon presiden untuk periode 2012-2017. Bila tidak hati-hati maka tulisan-tulisan itu bisa mengadu domba para kandidat presiden dan bisa merusak hubungan baik antara para kandidat.

Dalam tulisan ini saya tidak akan menulis kelebihan atau kelemahan para kandidat PR RDTL. Tetapi melalui tulisan ini saya ingin meluruskan beberapa tulisan yang telah di muat baik di media cetak di Timor-Leste maupun di Forum Haksesuk.

Tidak perlu menjadi pendukung siapa-siapa untuk meluruskan apa yang kurang benar sebab ini adalah tanggungjawab semua warga-negara Timor-Leste. Dengan demikian agar semuanya menjadi jelas agar rakyat dapat memilih orang yang tepat untuk menjadi presiden kita semua.

Ada empat tulisan yang menarik perhatian saya. Keempat tulisan masing-masing ditulis oleh saudara Jose Maria Guterres yang kemudian ditanggapi oleh saudara Joanico Morreira. Ada tulisan lain dari saudara Armindo ”Mauk-Sukun” Guterres dan yang terakhir dari saudara Alfredo “Mau-Redo” da Silva Ramos yang menurutnya untuk melengkapi tulisan-tulisan saudara Joanico dan Armindo.

Berkaitan dengan tulisan saudara Jose Maria Guterres yang berjudul “TL-1 dan Berkah Xanana Gusmao, saya tidak akan berkomentar banyak, sebab apa yang saya rasa kurang benar telah diluruskan oleh saudara Joanico Morreira. Namun satu hal yang mungkin perlu diluruskan adalah kesimpulan saudara Jose Maria Guterres bahwa Bapak Xanana Gusmão memberikan berkahnya kepada Bapak Taur Matan Ruak dalam pemilihan PR yang akan datang. Tetapi, pada kenyataannya, sampai hari ini Bapak Xanana Gusmão belum mengeluarkan pernyataan secara terbuka untuk mendukung siapa-siapa dan tidak juga menolak Bapak Ramos Horta seperti yang di tulis oleh saudara Jose Maria Guterres dan saudara Joanico Morreira. Dalam Konferensi Nasional CNRT pun partai ini tidak menyebutkan secara terang-terangan untuk mendukung Bapak Taur Matan Ruak atau menolak Bapak Ramos Horta. CNRT hanya memutuskan bahwa akan memberi kebebasan kepada para militannya untuk bebas memilih para calon independen. Dalam hal ini, bukan Bapak Taur Matan Ruak saja yang sebagai calon independen, masih ada banyak calon PR yang mencalonkan diri secara independen. Sudah jelas bahwa CNRT tidak akan mendukung Bapak Fernando La Sama dan Bapak Lu Olo, karena mereka dicalonkan oleh partai-partainya.

Sayapun tidak akan mengomentari tulisan saudara Joanico Morreira dan saudara Armindo “Mau-Sukun” Guterres, sebab apa yang menurut saya kurang benar dalam hal-hal tertentu telah diluruskan oleh saudara Mau-Redo. Namun perlu diakui bahwa dalam tulisan saudara Mau-Redo yang bertujuan untuk melengkapi tulisan-tulisan saudara Joanico dan saudara Mauk-Sukun terkesan mengarang-garang cerita untuk menciptakan image negatif terhadap Bapak La Sama. Hal-hal seperti ini yang harus diluruskan agar para pemilih nanti tidak memilih kucing dalam karung seperti yang dikatakan oleh saudara Mau-Redo sendiri.

Berikut ini saya akan mengutip tulisan saudara Mau-Redo dan meluruskan apa yang menurut saya kurang benar. Saudara Mau-Redo menulis:

1. “Publik belum tahu visi dan misi Lasama bagi masa depan negara dan bangsa ini. Kalau kita memperhatikan pesan-pesan yang disampaikan oleh Lasama di Parlemen tampak tidak teratur dan tidak sistematik dan tanpa “kontiudo” yang jelas. Pesan yang tidak beraturan tersebut menunjukan tidak adanya visi dan misi yang hendak disampaikan oleh Lasama secara pribadi”.

Tidak tepat menilai visi dan misi Bapak La Sama hanya berdasarkan pesan-pesan yang beliau sampaikan dalam sidang-sidang atau diskusi-diskusi di parlamen, sebab tugas beliau di Parlamen adalah memimpin sidang-sidang atau rapat-rapat bukan untuk menyampaikan visi dan misinya. Visi dan misi Bapak La Sama harus dilihat dalam pidato-pidatonya baik dalam konsolidasi partai, dalam perayaan Hari Ulang Tahun PD, dalam Konferensi-konferensi PD, dalam Kongres-Kongres PD dan dalam pidato-pidato kenegaraan mewakili Parlamen Nasional atau Presiden Republik. Dimana-mana misi dan visi seorang presiden partai tidak berbeda dengan visi dan misi partai. Tidak masuk akal partai dan presidennya mempunyai visi dan misi yang berbeda atau bertolak belakang. Jadi tidak punya dasar untuk mengatakan bahwa Bapak La Sama tidak punya visi dan misi sementara partai punya visi dan misi. Silahkan kunjungi Website PD untuk melihat visi dan misi partai ini.

2. Hubungan Lasama dan FALINTIL-FDTL. Lasama adalah orang yang dalam kampanye pencalonan Presidennya tahun 2007 melakukan dua kesalahan besar terhadap FALINTIL-FDTL; pertama, menuduh FALINTIL-FDTL melakukan pembunuhan massal di Tasi Tolu... Kedua, menjanjikan kepada petisioner untuk kembali ke FALINTIL-FDTL jika dia terpilih menjadi Presiden Republik. Dua hal tersebut akan menghambat hubungan Lasama dan FALINTIL-FDTL kalau Lasama terpilih menjadi Komandan Supremo. Banyak pihak yang meragukan hubungan Lasama dan FALINTIL-FDTL apalagi kini Chefe Estado Maior General Lere Anan Timor. Orang yang dulu dituduh diskriminatif oleh Lasama dan kelompoknya pada tahun 2007...”

Kita tidak tahu dalam dokumen mana atau tepatnya dimana Bapak La Sama dan kelompoknya menuduh Maior General Lere Anan Timor melakukan diskriminasi. Saya pikir tidak ada! Memang benar istri Bapak La Sama, Ibu Jaqueline Siapno berbicara kepada media bahwa ada pembunuhan massal di Tasi tolu berdasarkan informasi-informasi yang di terimanya. Cuma tidak dicek baik-baik kebenaran informasi-informasi itu. Ini memang benar adalah sebuah kesalahan. Tetapi perlu di ingat bahwa kesalahan ini terjadi karena situasi di lapangan pada saat itu memaksa siapa saja berkesimpulan seperti apa yang juga disimpulkan oleh Ibu Jacqueline juga. Alasannya, F-FDTL bukan saja menutup tempat dimana terjadinya tembak-menembak untuk orang umum, tetapi Bapak Xanana Gusmao, Presiden RDTL pada saat itu yang merangkap Komandan Tertinggi F-FDTL pun tidak di ijinkan untuk mengunjungi Rai-Kotu dan Tasi Tolu. Penutupan tempat kejadian mulai dari Bundaran Komoro hingga perbatasan Dili-Lekisa. Hal ini yang menambah rumor dan kecurigaan bahwa F-FDTL telah melakukan pembantain massal di Tasi Tolu. Memang benar tidak ada pembantaian massal tetapi ada orang tertembak mati.

Saya tidak percaya bahwa hubungan F-FDTL atau Komandan Lere dengan Bapak La Sama tidak akan berjalan baik bila beliau terpilih menjadi presiden RDTL. Buktinya dalam “Operasaun Konjunta”, dimana Bapak La Sama sebagai Presiden Interin, mereka bekerjasama sangat baik sehingga hasil yang diperoleh dari operasi itupun sangat efektifi dan efisien. Bukan saja itu, dalam setiap acara resmi dimana di hadiri oleh Maior Jendral Lere dan Bapak La Sama, mereka sering menyapa dan berbicara satu dengan yang lain dalam suasana yang sangat bersahabat.

Memang benar dalam, kampanye tahun 2007, Bapak La Sama ingin petisioner kembali ke F-FDTL karena beliau ingin membantu menyelesaikan masalah petisioner. Hal ini juga semula di inginkan oleh Bapak Xanana Gusmao, sehingga beliau meminta kepada para petisioner kembali ke F-FDTL untuk menyelesaikan masalah mereka secara baik-baik, tetapi perkembangan selanjutnya, Komando F-FDTL memecat para petisioner tampa berkonsultasi dengan Bapak Xanana Gusmao yang merupakan Komandan Tertinggi F-FDTL. Bapak Xanana sangat marah pada saat itu, tetapi beliau terpaksa harus menerima keputusan itu karena Komando F-FDTL telah mengumumkan keputusannya kepada publik. Hal itulah juga telah membuat Bapak Xanana marah sehingga dalam pesan kenegaraannya, beliau secara emosional mengatakan bahwa kami dari Manatuto sampai perbatasan adalah orang-orang otonomi. Hal ini yang kemudian langsung menimbulkan reaksi yang lebih dahsyat, dimana rumah-rumah para saudara-saudara kita dari Lorosa’e mulai dibakar. Bapak Xanana sendiri mengakui bahwa pesan kenegaraanya itu telah ikut memicuh konflik yang besar. Jadi menuduh La Sama regionalisme dan hanya membela orang loromonu adalah tidak benar.

3. “Lasama memiliki karakter yang kurang peka terhadap isu gender. Lasama sering terlibat dalam Violencia Domestika terhadap istrinya. Sampai istrinya, Jaqueline Aquino Siapno melarikan diri ke rumah Menteri Luar Negeri Zakarias Albano untuk sementara waktu karena tidak tahan siksaan yang dilakukan Lasama. Di Timor Leste terutama pemerintah AMP sekarang ini sedang gencar mendorong pengembangan dan pembangunan isu Gender dan mengurangi violencia domestika serta violasaun seksual. Sebaliknya Lasama justru memukuli istrinya sehingga di internet dipublikasikan secara gencar dan luas. Seorang lider jika dia sukses memimpin keluarganya maka dia akan sukses pula memimpin negaranya. Jika saat ini Lasama sedang dalam bui, Ramos-Horta sebagai Presiden tentu tidak akan memberikan indultu kepada Lasama karena terlibat dalam violência domestika. Kalau Lasama ingin menjadi Presiden Republik perbaiki atetudnya agar tidak mengulangi lagi violencia domestika”.

Tuduhan ini sama sekali tidak punya dasar, apalagi menggunakan kata “sering”, untuk melukiskan satu kejadian. Mengapa tidak punya dasar? Menurut para pengawal La Sama dan beberapa teman La Sama yang kebetulan berada di tempat saat kejadian itu terjadi bahwa, tidak ada kekerasan fisik. Ibu Jacqueline menghindar sementara ke rumah Bapak Zacarias dan Ibu Milena Pires karena tidak ingin memperpanjang diskusi yang mulai memanas. Tidak ada kekerasan fisik atau pemukulan seperti yang dituduhkan oleh saudara Mau-Redo. Apalagi tuduhan saudara Mau-Redo hanya berdasarkan pada sebuah tulisan yang beredar di internet dimana si tukang posting tidak menggunakan identitas yang sebenarnya dengan tujuan pembunuhan karakter terhadap La Sama.

Di negara-negara yang sangat maju dan beradapun, salah paham dan diskusi antara suami dan istri selalu terjadi. Jadi salah paham dan diskusi dalam sebuah ruma tangga adalah sesuatu yang normal. Karena tidak ada kekerasan fisik maka Bapak La Sama dan istrinya sekarang masih hidup rukun. Ingat Ibu Jacqueline adalah orang yang berpendidikan tinggi, tumbuh dan besar di Barat dan secara ekonomis tidak tergantung kepada Bapak La Sama, sehingga tidak akan membiarkan dirinya dipukul oleh Bapak La Sama seperti istri orang Timor pada umumnya yang walaupun dipukul siang dan malam, tidak akan mau bercerai karena hidupnya tergantung sepenuhnya kepada sang suami. Jadi, kalau “sering” terjadi pemukulan seperti yang dituduhkan oleh saudara Mau-Redo, mereka sudah pasti bercerai, tapi hal ini tidak terjadi karena tuduhan itu benar-benar tidak punya dasar.

Banyak pemimpin dunia bahkan menceraikan istrinya karena tidak mampu menyelesaikan masalah rumah tangganya tetapi mereka tetapi jadi pemimpin yang sukses dan tetap di hormati oleh rakyat dan dunia. Nelson Mandela, Nicolas Sarkozi dan lain-lain, adalah pemimpin-pemimpin yang tidak sukses dalam rumah tangga tetapi sukses sebagai pemimpin. Tidak perlu ambil contoh jauh-jauh, Bapak Xanana Gusmao sendiri adalah salah satunya, menceraikan istrinya setelah Timor-Leste meraih kemerdekaan, walaupun istrinya sangat menderita batin dan fisik selama periode perlawanan karena perjuangan Bapak Xanana bagi pembebasan Timor-Leste. Apakah karena itu Bapak Xanana menjadi pemimpin yang tidak baik dan tidak sukses? Ada pemimpin-pemimpin tertentu yang mengabaikan keluarganya karena mereka lebih mengutamakan kepentingan umum. Banyak orang yang sukses dalam membina rumah tangganya tetapi tidak pernah jadi pemimpin dan banyak yang jadi pemimpin tetapi tidak semuanya sukses. Jadi tesis dan kesimpulan saudara Mau-Redo bahwa “Seorang lider jika dia sukses memimpin keluarganya maka dia akan sukses pula memimpin negaranya” sama sekali tidak punya dasar.

4. “Alkohol dan Mabuk. Di Timor Leste banyak pengusaha yang memasukan minuman beralkohol untuk diperdagangkan ditambah lagi dengan “tua sabu” sehingga kekerasan yang sering terjadi juga disebabkan oleh alkohol. Tetapi yang menarik bahwa tidak hanya anak muda yang meminum alkohol tetapi menurut informasi yang beredar bahwa Lasama adalah seorang yang kecanduan alkohol tersebut. Bahkan Membru Guverno anterior mencerikan bahwa “dalam suatu kesempatan berkunjung ke Portugal Lasama meminum minuman keras lebih banyak sehingga mabuk dan muntah-muntah di acara resmi”. Saya berharap cerita ini tidak benar tetapi kalau ini benar maka sebaiknya perbaiki diri sebelum jadi Presiden Republik.”

Memang benar Bapak La Sama minum dan minum seperti para pemimpim Timor-Leste lainnya. Tetapi dikatakan kecanduan dan minum sampai muntah-muntah itu tidak benar. Seseorang dikatakan kecanduan, artinya orang itu hidupnya tergantung total kepada alkohol. Setiap hari harus minum kalau tidak minum rasanya seperti dunia mau kiamat. Saya tidak melihat Bapak La Sama minum setiap hari apalagi sampai mabuk-mabukan dan muntah-muntah. Kalau hanya sekedar minum bersama teman-teman pada saat-saat santai, saya pikir bukan Bapak La Sama saja yang minum. Bapak Mari Alkatiri yang beragama islam dan agamanya melarang untuk menkonsumsi alkohol pun meminum alkohol. Bahkan ada banyak cerita juga disekitar minumnya Bapak Alkatiri, tetapi tidak penting untuk ditulis disini, karena ada banyak bumbunya. Bukan Bapak La Sama dan Bapak Mari Alkatiri saja yang minum, Bapak Xanana Gusmao pun menurut bocoran WikiLeaks adalah kecanduan alkohol. Menurut bocoran WikiLeaks bahwa dalam sebuah acara penerimaan kehormatan kepada Pangeran Alberto dari Monako, Presiden Horta sampai marah-marah kepada Bapak Xanana karena beliau mabuk berat: “...James Dunn, an author and long-time observer of East Timor, reported the Prime Minister angered Mr Ramos-Horta by turning up “visibly drunk” at a reception in honor of Prince Albert of Monaco on April 6.” Minuman keras memang tidak baik bagi kesehatan, maka sebaiknya dikurangi, bukan saja bagi para pemimpin, tetapi bagi siapapun.

5. “Regionalisme dan Etnik. Lasama orang yang selama ini lebih mengutamakan dan secara diam-diam mendengungkan isu Loromunu dan Lorosae. Ketika para petisioner dipecat dari FALINTIL-FDTL Lasama dan Partai Demokratnya termasuk yang melakukan kampanye hitam dan mengutamakan superioritas Loromunu. Seorang pendukung Lasama dalam tulisannya untuk menanggapi tulisan Dr. Jose Maria Guterres mengatakan bahwa Lasama adalah Mambae Mayoritas dan Taur Matan Ruak adalah Naueti yang minoritas. Jelas sekali bahwa diskriminasi ada pada Lasama dan pendukungnya secara mengakar dan sudah menyatu dengan darah dan daging mereka. Dalam sebuah rekrutmen PNTL Lasama selalu memperhatikan kalangannya. Bahkan dalam sebuah seremoni di Ainaro baru-baru ini Lasama menyuruh Deputado TARA untuk memaksa orang Mambae untuk memilih Lasama padahal pada saat itu yang hadir adalah para Veteran untuk melakukan syukuran demobilisasi yang diorganisir oleh Xanana. Perintah Lasama terhadap Deputadu TARA adalah wajar karena di desanya sendiri Lasama dan Partai Demokrat tidak pernah menang, sehingga harus menggunakan isu etnik seperti mereka gunakan pada krisis 2006 lalu.”

Kalau dikaitkan dengan pemecatan para petisioner, bukan saja Bapak La Sama yang vokal tetapi teman-teman dari Lorosae pun banyak yang angkat berbicara, bahkan ada yang menulis artikel di media-media Timor-Leste. Bapak Xanana Gusmao sendiri yang dari Lorosa’e ikut mengkritik keputusan pemecatan para petisioner. Jadi tidak punya dasar sama sekali untuk menuduh La Sama yang mendengunkan isu lorosae dan loromonu atau mengutamakan superioritas loromonu. Seharusnya saudara Mau-Redo harus bertanya kapan issue itu muncul dan dari mana? Jangan cari kambing hitam sementara orang atau mereka yang meniupkan issue itu pertama kali disembunyikan. Galilah permasalahan itu dari awalnya dan selidikilah sampai akar-akarnya, supaya bisa menemukan aktor utama issue lorosa’e dan loromonu yang sebenarnya. Jangan hanya pandai melemparkan kesalahan kepada orang lain sementara tidak punya keberanian untuk mengungkapkan para aktor yang sebenarnya. Kalau saudara Mau-Redo membaca pidatonya Bapak La Sama yang dikutip oleh saudara Armindo “Mauk-Sukun” Guterres bahwa:

“... iha tinan mai se povo Timor-Leste fo fiar mai hau sai Prezidente Republika, maka hau la sei sai presidente ba membru sira PD de’it, maibe sai presidenti ba Timor oan tomak nian, Presidente ba ema Maubere tomak, hosi lorosa’e to’o loromonu, hosi tasi feto to’o tasi mane, hosi Jaku to’o Oekuse, hodi hametin Unidade, estabilidade no dame, presidente ba veteranos no la veteranos sira, tamba sei deit mak moris iha Timor-Leste nudar sidadaun rai ida ne’e nian, hothotu iha direitu politiku, ekonomiku ho sosial hanesan”, maka tidak terlihat bahwa La Sama hanya mengutamakan kelompoknya atau menonjolkan superioritas loromonu, tetapi memandang semua orang Timor-Leste sebagai satu kesatuan dan harus mendapat perlakuan yang sama.

Dan tuduhan lain dari saudara Mau-Redo kepada saudara Joanico Morreia melakukan diskriminasi karena menyinggung “mambae” dan “naueti” pun tidak punya dasar. Rupanya saudara Mau-Redo hanya membaca sepotong-sepotog tulisannya saudara Joanico dan berusaha memanipulirnya. Berikut ini saya mengutip secara lengkap tulisan saudara Joanico tentang masalah etnis agar tidak terjadi manipulasi:

“Pemilih kadang-kadang rasional dan kadang-kadang irrasional. Bila pemilihan presiden RDTL mendatang mendapat pengaruh rejionalisme, maka Taur tidak begitu punya peluang untuk terpilih, sebab beliau dari sektor Timor yang beretnis Naueti yang sangat minoritas di sektor Timor dibandingkan dengan Makasae. Dalam hal ini Lu Olo mempunyai peluang lebih besar dari Taur karena beliau berasal dari kelompok etnik Makasae. La Sama mempunyai peluang lebih besar lagi dari Taur dan Lu Olo karena berasal dari etnis Mambae yang jumlahnya lebih besar dari Makassae dan Naueti. Dan bila dikelompokan sesuai krisis 2006 yang kita tidak harapkan, maka La Sama berpeluang besar untuk menjadi presiden walaupun tidak mendapat berkah atau dukungan dari Xanana, karena jumlah penduduk Timor-Leste dari sektor barat jauh lebih besar dari sektor Timor. Semoga hasil pemilihan presiden tidak dipengaruhi oleh masalah etnis ini dan rakyat dapat memilih kandidat yang tepat dan berkualitas untuk menjadi presiden Timor-Leste.”

Berdasarkan kutipan ini sangat jelas menunjukkan bahwa tidak ada unsur diskriminasi. Bagaimana saudara Mau-Redo menuduh saudara Joanico diskriminatif sementara dalam kalimat terakhir tertulis dengan sangat jelas bahwa: “Semoga hasil pemilihan presiden tidak dipengaruhi oleh masalah etnis ini dan rakyat dapat memilih kandidat yang tepat dan berkualitas untuk menjadi presiden Timor-Leste.”? Persoalan etnis sebagai salah satu elemen analisa sah-sah saja, yang penting tidak menyerukan atau memperjuangkan masalah regionalisme atau etnis. Saudara Joanico hanya melakukan sebuah analisa bahwa dalam politik, terutama dalam pemilihan presiden, bisa saja orang mempunyai tendensi untuk memilih kandidat yang berasal dari kelompok etnik mereka. Siapa yang bisa menuduh Bapak Xavier do Amaral rejionalisme dan diskriminatif karena beliau dan ASDTnya selalu menang di Aileu? Beliau tidak berbicara masalah lorosae dan loromonu, tetapi sampai sekarang tidak ada satu partai pun menang di Aileu, termasuk Bapak Xanana yang begitu berkarisma dan terkenalpun kalah dengan Avo Xavier. FRETILIN dan CNRT yang begitu kuat pun kalah dengan ASDT di Aileu. Jadi para pemilih yang ingin memilih orang dari kelompok etnisnya buka karena kampanye dari orang lain tetapi karena keinginan mereka sendiri.

Menurut beberapa teman Naueti, katanya ada Facebook berbahasa Naueti (Naueti Anana), yang menyerukan kepada sesama orang Naueti untuk mendukung dan memilih Bapak Taur Matan Ruak karena sama-sama Naueti. Apa pendapat saudara Mau-Redo tentang seruan saudara-saudara kita Naueti untuk mendukung Bapak Taur Matan Ruak ini? Apakah itu artinya Bapak Taur Matan Ruak dan kelompoknya adalah regionalisme dan diskriminatif? Kalau jawaban saudara Mau-Redo adalah ya, itu artinya bukan Bapak La Sama dan kelompoknya yang diskriminatif atau lebih menonjolkan superioritas Mambaenya tetapi sebaliknya. Adakah Facebook dari kelompok Mambae yang menyerukan kepada orang Mambae untuk memilih bapak La Sama? Saya rasa tidak ada! Saya percaya bahwa bukan Bapak Taur Matan Ruak yang menyuruh orang Naueti untuk membuka Facebook “Naueti Anana” untuk melakukan kampanye buat beliau, tetapi orang Naueti yang mengambil inisiatif sendiri. Saya tidak dapat menuduh Bapak Taur Matan Ruak bersikap diskriminatif hanya gara-gara Facebook itu, karena setiap orang bebas mengekspresikan apa yang mereka inginkan. Ini yang namanya demokrasi.

Sangat jelas dalam tulisannya saudara Joanico, ia tidak menyerukan kepada setiap orang untuk memilih orang dari kelompok etnisnya malah mengharapkan pemilihan presiden nanti tidak dipengaruhi oleh masalah etnis. Saudara Joanico justru menyerukan kepada para pemilih untuk memilih kandidat yang tepat dan berkualitas. Jadi tuduhan saudara Mau-Redo kepada saudara Joanico tidak punya dasar sama sekali.

Tentang isu Lorosae dan Loromonu, saya sarankan baca tulisannya Bapak Xanana Gusmao yang berjudul “Teoria de Conspiração” untuk lebih mengerti asal-usul permasalahan tersebut.

Aneh sekali pernyataan saudara Mau-Redo yang mengatakan bahwa Bapak La Sama menyuruh deputadu Tara untuk memaksa orang Mambae mimilih Bapak La Sama, tetapi saudara Mau-Redo tidak menjelaskan pemaksaan yang bagaimana yang dilakukan oleh Bapak La Sama. Apakah Bapak La Sama mengancam akan membunuh atau memenjarakan orang Mambae bila tidak memilih dirinya? Apakah meminta orang Mambae untuk memilih dirinya adalah sebuah kesalahan atau kejahatan? Saya tidak percaya bahwa dalam kampanye nanti, Bapak Taur Matan Ruak dan tim suksesnya tidak akan meminta orang Baukau atau Baguia untuk memilih dirinya. Sayapun tidak percaya kalau Bapak Lu Olo dan Bapak Jose Luis Guterres tidak akan meminta orang Vikeke untuk memilih mereka. Begitupun saya tidak akan percaya bahwa Bapak La Sama tidak akan meminta orang Baukau dan Vikeke memilih dirinya pada saat beliau berkampanye disana. Semua kandidat, sudah pasti, dimana saja mereka berada, mereka akan meminta orang setempat untuk memilih mereka. Apakah permintaan ini adalah sebuah kejahatan? Tentu tidak!

Sepertinya semuanya di karang-karang untuk membentuk opini publik bahwa La Sama dan PD adalah orang-orang diskriminatif atau lebih berorientasi rejionalisme. Tapi propaganda-propaganda ini tidak akan dipercaya oleh siapapun, sebab semua orang tahu bahwa issue lorosae dan loromonu ini datang dari dalam tubuh F-FDTL sendiri, tetapi sampai sekarang tak seorang pun tahu siapa yang pertama kali mendengunkan superiotas etnis itu. Kalau saja saudara Mau-Redo bertanya kepada Gastao Salsinha, pasti dia akan menyebutkan nama orang-orang yang lebih menonjolkan superioritas etnis itu. Issue itu telah menimbulkan ribuan korban tetapi tak ada yang mau bertanggungjawab, kecuali Bapak Xanana sendiri yang mempertanggungjawabkan pernyataanya dan telah meminta maaf kepada publik.

Dalam struktur PD pun tidak menunjukkan tendensi rejionalisme. Sejak lahirnya PD, jauh sebelum meletus krisis 2006, dalam struktur PD sangat representatif dan berimbang, tidak didominasi oleh satu kelompok etnis. Dalam setiap pidato Bapak La Sama, dimana saja, tidak pernah keluar dari mulut beliau kata-kata diskriminatif. Bahkan dalam krisis 2006 pun, orang-orang dari Lorosa’e sering ke tempat beliau. Tidak ada masalah lorosae dan loromonu bagi beliau.

6. “… dalam suatu kesempatan menurut sumber yang dapat dipercaya bahwa ketika Lasama sebagai Comandante Supremo telah memerintahkan Panglima F-FDTL saat itu, Taur Matan Ruak untuk menembaki para petisioner. “Tempo ona para tiru deit kuando sira la fo ulun”, kata Lasama. Tetapi perintah Lasama ini ditanggapi oleh Taur Matan Ruak bahwa “Sr. Presidente Republika, seidauk tempo para tiru tamba ita manan funu la’os tamba ita oho ema barak maibe tamba inimigu rende mas kilat la tarutu.” Mendengar jawaban ini Lasama terdiam. Seandainya perintah Lasama ini dilaksanakan oleh Taur sudah dipastikan bahwa banyak orang yang akan menjadi Korban Operasi Konjuntu, terutama di Ermera. Yang menarik bahwa mungkin Lasama adalah seorang demokrat sejati yang memerintahkan penembakan yang bisa berimplikasi kepada rakyat Ermera yang menjadi pendukung Partai Demokrat dalam pemilihan umum 2007. Atau mungkin ini jebakan buat F-FDTL supaya bisa dituduh lagi melakukan pembunuhan massal sebagaimana di Tasi Tolu. Untungnya Taur Matan Ruak tidak terjebak dalam perintah yang disampaikan Lasama pada sore itu dalam sebuah pertemuan.”

Saya sendiri meragukan apa yang disebut sumber yang dipercaya ini, apalagi saudara Mau-Redo, saya mencurigainya adalah seorang yang berpendidikan tinggi dan berkedudukan tinggi yang mengkamofolasi diri sebagai seorang “ai-leba” untuk menulis sebuah artikel. Sumber yang dipercaya dan tidak disebutkan namanya itu, bisa saja di karang-karang. Siapa pun bisa mengarang cerita seperti ini untuk melakukan pembunuhan karakter terhadap lawan atau orang yang dia tidak sukai, karena sumbernya disembunyikan, termasuk si penulis artikel sendiri. Bagaimana kita bisa mengecek kebenaran tuduhan itu, sementara sumbernya disembunyikan? Dan kalau itu memang benarpun saudara Mau-Redo tidak menerjemahkan secara baik pernyataan Bapak La Sama. Pernyataan Bapak La Sama itu, kalau “memang benar”, pernyataan “tiru deit kuandu sira la fo ulun” itu dapat diterjemahkan bahwa kalau mereka melawan atau menembak anggota F-FDTL maka harus dijawab. Tidak mungkin F-FDTL akan membiarkan dirinya ditembak dan dibunuh oleh para pemberontak. Lihat saja kasus Tasi Tolu, F-FDTL menjawab tembakan, ada orang yang tertembak dan mati, tidak membuktikan bahwa F-FDTL membiarkan dirinya ditembak atau tidak mengeluarkan satu tembakanpun. Contoh lain di Fatu-Ahi, dimana terjadi tembak-menembak antara F-FDTL dan kelompoknya Alfredo Reinado. Semuanya terbukti bahwa F-FDTL berhak membela diri dan menjawab setiap tembakan yang membahayakan nyawa mereka. Saya yakin seandanya di Ermera para petisioner melepaskan tembakan, walaupun tidak ada perintah dari Bapak La Sama, F-FDTL pasti menjawabnya, karena sudah ada dua kejadian, di Tasi Tolu dan di Fatu-Ahi, dimana menunjukkan bahwa F-FDTL tidak membiarkan dirinya ditembak. Di Ermera kebetulan tidak terdengar satu tembakan karena kelompoknya Gastao Salsinha tidak melawan. Bagaimana saudara Mau-Redo bisa berkesimpulan bahwa “Seandainya perintah Lasama ini dilaksanakan oleh Taur sudah dipastikan bahwa banyak orang yang akan menjadi Korban Operasi Konjuntu...” sementara tidak ada perlawanan dari petisioner? Kalau tidak ada perlawanan kemudian ditembak, jelas F-FDTL salah, sebab La Sama hanya memerintahkanan “tiru deit” kalau mereka melawan dan membahayakan nyawa para F-FDTL. Jadi jelas-jelas sebagai Komandan Tertinggi F-FDTL pada saat itu, Bapak La Sama harus membela F-FDTL dan perintahnya sudah jelas demi membela negara dan kepentingan rakyat. Negara-negara Barat yang sangat demokratispun, bila kepentingan negara dan rakyatnya terancam, mereka tidak segan-segan menembak. Lihat saja bagaimana reaksi dunia Barat terhadap Al-Qaeda dan menyerang Afganistan. Seandainya pada saat itu ada perlawanan dan aggota F-FDTL tertembak dan mati, kemudian Bapak La Sama memerintahkan F-FDTL untuk tidak menembak, pasti saudara Mau-Redo akan menuduh Bapak La Sama bertindak secara regionalisme karena melindungi orang loromonu dan membiarkan anggota F-FDTL mati begitu saja.

Bapak La Sama memerintahkan untuk “tiru deit” kelompoknya Gastao Salsinha “kuandu sira la fo ulun”, itu sudah cukup sebagai bukti bahwa beliau tidak mengutamakan kelompok etnisnya, tetapi beliau sedang membela negara dan rakyat. Kalau bertindak secara regionalisme maka seharusnya beliau tidak mengijinkan “Operasaun Konjunta” apalagi memerintahkan untuk menembak. Saat itu Bapak Taur Matan Ruak bukan saingannya Bapak La Sama, untuk apa menjebaknya. Jadi ini hanyalah sebuah lelucon yang dikarang-karang untuk mendiskreditkan Bapak La Sama.

7. “Persoalan Korupsi dan Kolusi kendaraan Parlemen Nasional. Sebagai Presiden Parlemen Nasional, Lasama termasuk yang bertanggungjawab terhadap perubahan spesifikasi kendaraan anggota Parlemen Nasional dari Toyota ke Mitsubishi Pajero. Seandainya ini ditelusuri maka akan terkait dengan kepentingan kelompok yang Lasama pimpin selama ini, baik itu di dalam maupun yang sedang di luar-luar mencari proyek. Katanya kasus ini sedang di Precurador Geral. Kalau mau jadi Presiden Republik perbaiki dan bangun menejemen modern bukan menejemen aktivista.”

Memang benar kasus ini sedang di Procurador Jeral. Tetapi yang akan ke Pengadilan untuk mempertanggungjawabkan bukan Bapak La Sama, tetapi Bapak Vicente Guterres, seorang pemimpin CNRT, karena beliau yang menandatanggani dokumen-dokumen pembelian mobil-mobil untuk anggota Parlamen Nasional itu. Apakah Bapak Vicente Guterres adalah anggota PD? Demi kepentingan siapa? Kepentingan PD atau CNRT? Atau kepentingan semua anggota AMP? Atau demi kepentingan rakyat?

8. “Kepercayaan Xanana. Dalam tulisan Dr. Armindo “Mauk-Sun” Guterres juga mengatakan bahwa Lasama adalah orang yang dekat dengan Xanana dan kehadiran Xanana di Kongres PD adalah indikasi dukungan secara tidak langsung kepada Lasama. Menurut saya, Xanana sulit diprediksi sehingga saya tidak tahu bahwa kehadirannya merupakan dukungan atau justru sebaliknya. Tetapi yang pasti adalah Xanana kecewa terhadap Partai Demokrat dan Lasama karena jelas-jelas mempermalukan Xanana di Parlemen Nasional pada sidang OGE 2012. Lasama dan kelompoknya “vota kontra” terhadap anggaran 200 juta USD yang diprogramkan Xanana. Padahal dalam rapat konsolidasi di luar parlemen, sebelum debat anggaran di PN, katanya Xanana sudah menjelaskan kepada Lasama dan anggota Parlemen AMP. Tetapi lagi-lagi Lasama dan kelompoknya dengan aroganya menolak mentah-mentah program pemerintah 200 juta USD tersebut bahkan Lasama mengatakan Xanana seharusnya menjelaskan kepadanya kalau itu penting. Seorang teman yang dekat dengan Lasama tapi sudah tersingkir dalam Kongres PD Kedua kemarin menceritakan kepada saya bahwa pada krisis 2008 ketika Operasi Konjuntu juga Xanana marah besar kepada Lasama karena Lasama dan kelompoknya berstandar ganda”

Saya setuju dengan saudara Mau-Redo bahwa Bapak Xanana Gusmao adalah orang yang sulit diprediksi. Karena beliau selalu bermain politik kelas tinggi dan sulit ditebak. Kadang-kadang CNRT pun tidak tahu apa yang di inginkan olah Bapak Xanana Gusmao.

Kalau vota kontra dianggap arogan saya pikir tidak tepat. Saya malah setuju kalau ada program yang tidak jelas harus vota kontra, jangan jadi partai hanya sekedar yes man dan membiarkan uang rakyat di hambur-hamburkan tanpa tujuan yang jelas. Apalagi tugas dari Parlamen adalah mengontrol. Jadi tidak selamanya harus vota a favor. PD bukan underbownya CNRT, sehingga harus menuruti semua yang di inginkan oleh CNRT. Sebagai partai harus punya sikap. Dalam hal ini saya mendukung sikap fraksi PD di Parlamen. Bapak Xanana masih percaya kepada PD atau tidak, itu urusan lain. Hasil pemilihan yang akan menentukan siapa berkoalisi dengan siapa, bukan persoalan suka atau tidak suka. Kadang-kadang anda tidak suka kepada sesuatu tetapi urusan kekuasaan bisa membuat anda lupa kepada apa yang anda tidak suka, kecuali anda meraih hasil pemilihan yang sangat bagus sehingga anda sendiri yang menentukan segalanya. Dan koalisi pun bukan sekedar koalisi tetapi harus melihat apa agenda utamanya, apa yang harus diperjuangkan bersama. Namanya saja koalisi, jadi harus menjelaskan apa yang kurang jelas, bukan dipaksakan.

Saya tidak akan menanggapi siapa teman saudara Mau-Redo yang katanya dekat juga dengan Bapak La Sama, yang telah memberikan informasi kepada saudara sebab siapa tahu ini hanyalah sebuah usaha saudara Mau-Redo untuk mengadu-domba dan memecah-belah persatuan dan kekuatan PD. Saya atau semua anggota PD tahu persis siapa teman kami yang tidak terpilih kembali untuk masuk struktur PD dalam Kongres PD yang baru berlalu. Hanya satu orang yang tidak terpilih kembali sehingga kita tahu persis teman itu. Mungkin dari situ kita bisa mengetahui siapa sebenarnya saudara Mau-Redo ini dan bisa mengundangnya ke sebuah kafe untuk minum kopi bersama dan ngobrol-ngobrol tentang apa saja.

9. “…. Xanana memang memiliki hubungan yang baik dengan PD karena Xanana-lah yang mengorbankan uang dari sakunya untuk membersarkan PD ketika PD masih menjadi oposisi dan kere. Menurut sumber dalam PD sendiri mengatakan bahwa Chico Borlako dan Paul Assis sering mengunjungi Palacio das Cinsas membawa bornal untuk mengambil uang demi membiayai aktivitas PD saat itu. Tapi harus diakui bahwa PD sekarang sudah berbeda dengan PD yang dulu. PD sekarang adalah PD yang punya banyak uang. Uang dari Lasama, Mariano Asanami, Dominggos Caero, Marcus da Cruz, Arcangelo Leite, dan Florindo. Dulu semua orang tahu, Menteri dan Sekretaris Negara dari PD yang berprofesi sebagai dosen kalau habis ngajar selalu meminta mahasiswanya untuk ngantar pulang karena belum punya kendaraan, tetapi sekarang…? Empat tahun yang lalu pada hari pertama mau dilantik sebagai anggota kabinet di pemerintahan AMP, ada anggota kabinet tertunjuk dari PD yang meminjam móbil orang dan naik motor untuk sampai pada tempat acara pelantikan, tetapi sekarang…? Dimana KAK (Komisaun Anti-Korupsaun) melihat hal ini..? Apakah karena para Komisioner KAK adalah individu-individu dari Renetil maka sangat sulit bagi KAK untuk menjamah temannya sendiri..? KAK benar-benar kepanjangan dari “Kawan Amankan Kawan”…? Sesama Renetil akan sulit untuk saling “mencakar” karena sebelum menjadi anggota Renetil di Bali-Jawa diterapkan acara ritwal hemu-ran(minum darah) sebagai tanda sumpah setia sesama anggota Renetil…? Dan menyangkut dukungan Xanana, bagaimana mungkin Xanana suporta Lasama kalau Lasama sendiri tidak mampu rapatkan barisannya untuk mendukunnya. Para veteran berpengaruh seperti Dudu, Tuloda, Deker, Paul Assis, Maubere tidak mendukung Lasama untuk menjadi Presiden Republik pada 2012 meskipun mereka orang-orang PD.”

Setelah pemilihan baru kita akan mengetahui siapa yang akan keluar sebagai pemenang. Semuanya mempunyai peluang untuk menang dan kalah. Menang atau kalah adalah soal biasa dalam politik. Yang menjadi pertanyaan sekarang apakah semua kandidat dan para pendukungnya sudah siap untuk kalah? Semoga semuanya sudah siap sehingga akan membiarkan rakyat tetap hidup tenang.

Saudara Mau-Redo mungkin benar, PD sekarang tidak kere lagi, sebab ada uang dari La Sama, Mariano Asanami, Domingos Caeiro, Marcus da Cruz, Arcangelo Leite, dan Florindo. Cuma daftar saudara Mau-Redo tidak lengkap atau sengaja menyembunyikan nama membro Governo PD lainnya, yaitu Bapak Paulo Assis. Apa maksudnya menyembunyikan nama ini? Apakah ini yang namanya sumber yang dipercaya? Atau apakah ini yang namanya kawan amankan kawan? Jangan lupa masih ada membro Governo lain dari PD yaitu Rui Manuel Hanjam dan Madalena Hanjam. Seharusnya PD punya uang lebih banyak lagi kalau Bapak Julio Tomas Pinto, Bapak Francisco da Costa Guterres, Bapak Bendito Freitas, Bapak Jacinto Rigoberto, Bapak Januario Pereira, Bapak Miguel Manetelu dan Bapak Ivo Valente tidak menyeberang ke CNRT, karena mereka juga dulu adalah anggota PD, ada yang pendiri lagi. Tetapi CNRT yang sekarang beruntung, karena mereka mengalihkan semua kontribusi mereka ke CNRT. Apakah mereka-mereka ini dulu adalah orang-orang kaya tidak sekere saudara-saudaranya yang masih bertahan di PD? Siapa tahu saudara Mau-Redo adalah salah satu diantaranya yang sedang menceritakan pengalamannya sendiri? Apakah mereka yang sekarang sudah ke CNRT tetap tidak punya rumah, tidak punya mobil? Perlu di akui bahwa di antara nama-nama yang saya sebutkan ini, meskipun sudah di CNRT, masih ada yang tidak melupakan PD karena ikatan emosional yang ada. Tetapi harus akui bahwa ada satu dua orang yang bagaikan kacang lupa kulit, tetapi ini adalah normal karena kekuasaan kadang-kadang membuat orang lupa diri, lupa teman-teman dan lupa rumah lama atau lebih memilih bakar saja rumah lama karena sekarang sudah punya rumah baru.

Kalau saja saudara Mau-Redo masih mau jujur, seharusnya mengakui bahwa tidak semua komisioner CAC berasal dari RENETIL, apalagi PD. Aderito de Jesus Soares (anggota RENETIL) berasal dari FRETILIN Mudansa, Manuel Coutinho (bukan anggota RENETIL) berasal dari FRETILIN, Jose Neves (anggota RENETIL) tetapi independen.

Dalam tulisan saudara Mau-Redo, menyebut beberapa nama para veteran, tetapi tidak menjelaskan siapa sebenarnya veteran itu? Apakah semua orang yang namanya terdaftar di Komisi Homenajem adalah veteran atau hanya mereka yang berjuang di hutan dan baru turun dari gunung setelah referendum tahun 1999? Ataukah yang berjuang di front bersenjata, klandestin dan diplomatik, semuanya adalah veteran? Saya pikir jumlah veteran tidak hanya segelintir orang yang saudara Mau-Redo sebutkan di atas itu. Masih ada ratusan dan ribuan. Apakah semuanya mempunyai pikiran dan sikap yang sama seperti yang saudara Mau-Redo sebutkan itu? Masih ada ribuan veteran yang kita tidak mengetahui kepada siapa mereka akan memberikan dukungannya. Saya tidak percaya bahwa tak seorang veteranpun tidak akan mendukung Bapak La Sama. Saya bisa sebutkan satu nama karena saudara Mau-Redo telah menyebutkan nama beliau yaitu deputadu Tara dari PSD. Kalau ada veteran di luar PD yang mendukung Bapak La Sama, maka sayapun berkeyakinan bahwa masih ada banyak veteran di dalam PD yang mendukung Bapak La Sama. Bisa juga sebutkan nama lain di luar PD yang sudah menyatakan dukungannya kepada Bapak La Sama, yaitu avo Xavier do Amaral. Apakah avo Xavier ini masuk dalam kategori veteran atau tidak?

Hitung-hitung soal pengaruh, saya akui, di antara mereka itu, ada yang punya pegaruh di distrik atau daerah asalnya, tapi bila dibandingkan dengan Avo Xavier, maka saya pikir tak seorangpun dari nama-nama yang saudara Mau-Redo sebutkan itu lebih berpengaruh dari politikus tua asal Turiskai itu. Pasti saudara Mau-Redo akan berargumentasi bahwa Tara dan avo Xavier itu kebetulan dari zona Mambae. Sekedar informasi saja buat saudara Mau-Redo, Direktur Kampanye Bapak La Sama adalah Bapak João Boavida, dari Baukau. Saya tidak perlu menyebutkan nama-nama lainnya. Kalau Bapak La Sama dan kelompoknya mengutamakan kelompok mambaenya, seharusnya tidak menunjuk Bapak João Boavida untuk menjadi Direktur Kampanyenya. Atau Bapak João Boavida bisa menolak karena beliau bukan orang bodoh untuk mendukung orang yang mempunyai pikiran diskriminatif atau regionalisme. Jadi menuduh Bapak La Sama dan kelompoknya lebih mengutamakan orang Mambae atau loromonu sama sekali tidak dapat dibuktikan.

Mereka yang tidak mendukung Bapak La Sama, dari PD, ini pun harus di hormati, karena itulah demokrasi. Kalau Bapak La Sama mau memaksa orang Mambae untuk memilih dirinya, apa susahnya menggunakan disiplin partai untuk menekan Bapak Dudu dan lain-lain untuk tidak mendukung Bapak Taur Matan Ruak tetapi harus mendukung Bapak La Sama karena sama-sama PD. Ternyata Bapak La Sama tidak menggunakan disiplin partai untuk menekan teman-temannya yang di PD dari kelompok Mambae untuk mendukung dirinya, bagaimana beliau bisa memaksa orang-orang Mambae yang dari partai lain atau bukan PD? Tuduhan yang tidak punya dasar sama sekali.

Jangan bangga dulu karena ada teman-teman dari PD yang secara terbuka mengatakan tidak mendukung Bapak La Sama, karena permainan belum di mulai. Ingat, pemilihan belum di mulai dan pemilihanpun akan berlangsung secara bebas dan rahasia. Yang namanya rahasia ini yang kita tidak bisa tebak siapa akan memilih siapa. Dalam politik semuanya mungkin dan bisa terjadi.

Bapak Xanana mendukung Bapak La Sama atau tidak, hanya beliaulah yang tahu, tetapi sebagai Partai, PD akan terus berkembang. Buktinya, sebelum tahun 2007, ada yang mengatakan bahwa PD meraih 7 kursi di Parlamen karena didukung oleh Bapak Xanana. Sah-sah saja berpikir begitu dan mungkin juga benar. Tetapi perlu dicatat juga bahwa setelah Bapak Xanana mendirikan CNRT, banyak pihak berpikir PD akan mati, karena semua orang akan berbondong-bondong, mungkin juga termasuk saudara Mau-Redo, mengikuti Bapak Xanana ke CNRT, tetapi hasil pemilihan 2007 menunjukan PD tidak mati malah menambah satu kursi menjadi 8.

Kalau saudara Mau-Redo ini adalah seorang mantan anggota PD yang sekarang sudah beralih ke CNRT, seharusnya tahu bahwa para anggota PD juga ikut membantu Bapak Xanana mendirikan CNRT, karena diminta oleh beliau. Mereka ini, banyak yang masih tetap di PD dan ada yang sudah masuk ke dalam struktur CNRT karena tetap ingin membantu Bapak Xanana di CNRT. Hanya satu dua orang yang bagaikan kacang lupa kulitnya, karena tergiur oleh kekuasaan dan balik menjelek-jelekkan teman-temannya dan lupa partai yang mengusungnya sampai jadi membro Governo. Jadi jangan pikir hanya PD yang membutuhkan Bapak Xanana, tetapi dalam hal-hal tertentu Bapak Xanana juga membutuhkan PD. Dalam politik, demi kekuasaan, semuanya saling membutuhkan.

Saudara Mau-Redo benar bahwa CNRT punya banyak pilihan, tetapi pilihan-pilihan itu juga akan ditentukan oleh jumlah kursi yang setiap partai peroleh, termasuk jumlah kursi CNRT sendiri. Jadi, CNRT bisa saja punya banyak pilihan, bisa juga hanya punya satu atau dua pilihan dan bisa juga tidak punya pilihan sama sekali.

Dalam politik, semuanya adalah mungkin, apa yang para analisis mengatakan tidak mungkin atau mungkin, bisa dibalikan oleh rakyat melalui suaranya. Suara rakyat yang akan menentukan siapa yang akan keluar sebagai pemenang dalam pemilihan presiden. Dan kandidat yang akan terpilih menjadi presiden adalah presiden kita semua dan kita semua harus mendukungnya. Dan kandidat yang terpilihpun harus merangkul kita semua, tidak membeda-bedakan kita dalam dikotomi loromonu-lorosae, firaku-kaladi, veteran atau non veteran, sebab kita semua adalah rakyat Timor-Leste, rakyat yang tidak mau menderita lagi, rakyat yang ingin hidup rukun, bersatu, damai dan sejahtera. Hidup demokrat! Hidup Demokrasi!

* Presiden Juventude Democratico

A GEURRA DE MANUFAHI VIII (continuação)

2012-01-15T23:12:00.000-08:00

Os acontecimentos ocorridos nos meses de Maio, Junho Julho de 1912.

Durante os meses de Maio e Junho de 1912, as forças do governo avançavam lentamente sobre o reduto de Cablac. O governador Filomeno da Câmara dirigia as operações. Nesse período o governo dispunha de 21 oficiais, 463 soldados de primeira linha, 597 moradores e 7.757 auxiliares. Estes provinham dos reinos de Fatomasi, Liquiçá, Maubara e Maúbo. Estas forças estavam colocadas á volta de Cablac, e iniciam o ataque no dia 25 ou 26 de Maio.

Mas os manufaistas conseguiram levar melhor sobre os atacantes que foram repelidos. Do alto das montanhas sucediam-se avalanchas de rochas que resvalavam pelas encostas. Os auxiliares retiram-se em debandada deixando dois mortos atrás de si. A 27 de Maio quatro colunas apoiadas pela artilharia voltam ao ataque. Da montanha choviam pedras, rochas, flechas e chumbos. Desta vez, as forças governamentais depois de dispararem 405 tiros nos quais foram gastos 20.000 cartuchos, conseguiram desalojar os “rebeldes”que abandonam o Cablac de Aituto.

Além das forças acima referida, o governo da Colónia contava com a canhoeira a Pátria. Comandado pelo novo comandante Gago Coutinho, o navio largou de Díli, no dia 24, para a costa sul transportando carga, mantimentos, armas e munições para as guarnições que cercavam Leo-Laco, uma das quais era comandada pelo capitão do porto de Díli, 1º tenente Manuel Paulo de Sousa Gentil.

Tinha ancorado no taci mane, em frente de Betano. A presença da canhoeira deu apoio decisivo às tropas em terra, onde se encontrava o 2º tenente Mesquita Guimarães. No dia 27 de Maio, o navio bombardeava Leo-Laco com peças de 100 mm. Embora s marinheiros não vissem os danos causados pelos bombardeamentos, contava-se em Díli, algumas bombas caíram na residência da rainha de Betano, onde estavam reunidos vários datos. Parece que houve vítimas naquela localidade.
No dia 29 de Maio, as forças do governo tomavam Ablai.

O navio fez a patrulha à volta de Betano durante sete dias. No dia 4 de Junho a Pátria regressou a Díli, Entretanto, as forças terrestres iam avençando sobre Riac e Leo-Laco. O capitão Azevedo avançou para as rampas de Caicassa, enquanto o governador descia para Rotuto e Ablai-Dum. O comandante Ramalho realizava rondas ao norte de Cablac para garantir a passagem dos arrais para a zona de Hola-Rua.

No dia 4 de Junho os homens de Dom Boaventura abandonaram o acampamento Leo-Mali, em Tarucuamo, lugar que foi imediatamente ocupado pelas guarnições do governo. Tempo depois os portugueses e os seus aliados tomavam o sitio de Tui-Ura. Os diversos destacamentos iam ocupando zonas de Manufahi. Os tenentes Magalhães e Pinto com os arraiais de Liquiçá ocupam Same; O capitão Faure da rosa, à frente dos arraiais de Baucau ocupava Leorai e as regiões mais a sul. No flanco direito de Cablac o tenente Gentil que tinha ido de Suro acabava de acampar em Leo-Lima. No dia 9 de Junho, o governador estabeleceu o acampamento e quartel-general em Raimera.

A região de Raimera era coberta de densa matagal. Ali os manufaistas tinham construído muros de pedra, sebes de bambu e ramos de árvores para impedir a passagem aos malaes. A tomada de Raimera por parte dos portugueses durou três dias. Finalmente no dia 14 de Junho de 1912, o governador conseguiu ocupar Riamera, depois de ter sido apoiado por um pelotão da 8ª companhia, de oradores e arraias de auxiliares.

Na zona sul, o capitão Faure da Rosa à frente dos moradores de Baucau acabavam de ocupar a região de Turon. Entretanto houve lutas renhidas entre os rebeldes e os moradores. Os “rebeldes” chegavam a atacar de note os postos de Tir-Guer entre Turon e Tir-Ai.

Nos dias 15 e 16 de Junho, as forças do governo punham cerco a Riac que conseguiu resistir até o dia 16 de Julho. Nesse fatídico dia Riac rendeu-se. Foram feitos prisioneiros 4.500 manufaistas. Os valorosos “rebeldes” entregaram 342 espingardas milhares de catanas e azagaias. Mas Leo-Laco continuava inexpugnável! Nesse monte lulic Dom Boaventura iria resistir até Agosto de 1912.

Porto, 13 de Janeiro de 2012.
Dom CARLOS FILIPE XIMENES BELO

A Conferência Nacional do CNRT e deliberações*

2012-01-12T19:40:00.000-08:00

Agio Pereira

O Partido CNRT promoveu uma discussão pública muito saudável sobre o papel do órgão unipessoal do Chefe de Estado de Timor-Leste, após a primeira Conferência Nacional do Partido. O conceito de Estado, do interesse do Estado, tornou-se um tópico de debate constante tanto nos corredores do Poder como nos meios de comunicação social. Alguns líderes políticos lançaram ideias de relevo sobre o apartidarismo ou o de ser candidato independente.

O conceito de independente, dizem, pode ser visto no facto de apresentarem a sua candidatura com cinco mil assinaturas e não com o carimbo do Partido. A Lei Eleitoral exige cinco mil assinaturas. Outros associam o facto de ter um candidato do partido à demonstração de confiança partidária. Duas questões tornam-se cruciais clarificar. Uma é “o que é o Estado”; a outra é “o que é o suprapartidarismo e a sua importância para a consolidação do Estado”.

Por conseguinte, no ar “pairam” dois conceitos importantes: o Estado e a soberania.

No seu trabalho seminal “Política”, Aristóteles concebe o Estado como o produto da natureza e que o indivíduo é apenas uma parte em relação ao todo. Uma das provas, diz Aristóteles, é que o indivíduo, quando isolado, só por si, não poderá alcançar a devida auto-suficiência.[1] A soberania, em termos simples, é o princípio de detenção do poder da decisão final sobre os interesses comuns, do Povo, e o interesse nacional, do Estado.

Um poder soberano, tal como articulado por Thomas Hobbs no seu trabalho, o clássico “ Levitam”, um poder exercido pelos representantes eleitos para o efeito. Antes de Hobbs, Jean Bodin também articulou a tese de soberania, mais precisamente a ‘soberania popular’, porque se deve discriminar os direitos e deveres entre os governantes e os governados. Bodin concebeu a política de soberania durante uma época em que a conjuntura das forças do feudalismo enfrentava grandes desafios, incluindo a anarquia.[2] Defender a soberania durante a Luta de Libertação Nacional em Timor-Leste, contra um regime fascista liderado por generais, também não foi fácil. E hoje, Timor-Leste tenta entender melhor o conceito de soberania. O processo da Luta, só por si, já é uma fonte rica que nos ajuda a entender e interiorizar a soberania. A Consulta Popular, de 30 de Agosto de 1999, foi um acto onde o nosso Povo soberanamente determinou o seu destino.

A Constituição da República Democrática de Timor-Leste (CRDTL) estabelece o perímetro para o exercício da soberania. O conceito de soberania é fundamental para o entendimento das relações internacionais, sobretudo no que toca ao conceito de ‘anarquia’ no plano da política internacional onde não existe nenhum poder acima do poder soberano de cada Estado. Para além disso, no âmbito da Constituição define-se também o princípio de separação de poderes.

Contudo, o mais importante é entender bem a separação de poderes entre os governantes e os governados. Este entendimento ajuda-nos a aclarar melhor a necessidade de um Chefe de Estado, que é verdadeiramente o representante de todos os governados, ter que ser suprapartidário.

No âmbito do Estado, para Hobbs, o ser humano necessita de constrangimentos políticos e estruturais porque, por natureza, é suficientemente insocial e, caso não exista um sistema e um governo para o controlar, a vivência estaria condenada a uma situação de “guerra de todos contra todos” (war of all against all).Uma teoria convergente com os pressupostos de Cesare Beccaria que articulou no seu trabalho, um clássico, ‘Crime e Punição’, que constitui a base da evolução do código penal do Estado, o instrumento de definição de crimes, o mais rigoroso e punitivo que o Estado possui para impor normas politicamente aceitáveis pela maioria e salvaguardar a lei e ordem social no Estado. Para o efeito, Cesare Beccaria proclamou importantes princípios, incluindo que o crime seja punido sem demora; que a punição seja transparente; que a pena seja proporcional ao crime cometido e que as leis para o efeito derivem de representantes devidamente eleitos. E assim, o Estado fica constituído, começando com a ‘Lei-Inan’ ou a Constituição, que Jacques Russeau articula como o Contrato Social, onde todos os cidadãos cedem determinados direitos ao Estado a fim de permitir que o Estado legitimamente faça uso do seu poder exclusivo de uso da força contra os cidadãos que violam a lei, salvaguardando o interesse da maioria. Lei é o que Jacques Rousseau sintetiza como o processo de “quando todo o povo estatui sobre todo o povo, só a si mesmo considera; e se forma então uma relação, é do objecto inteiro sob um ponto de vista ao objecto inteiro sob outro ponto de vista, sem nenhuma divisão do todo. Então, a matéria sobre a qual estatuímos passa a ser geral, como a vontade que estatui. A esse ato é o que eu chamo uma lei”.[3]

Libertar o Povo

O Congresso Nacional para a Reconstrução de Timor-Leste (Partido CNRT), adopta o moto ‘Libertada a Pátria, Libertemos o Povo.’ O significado profundo deste compromisso é a declaração de ‘guerra’ contra a pobreza, contra o subdesenvolvimento, má nutrição e obscurantismo.

No seu Segundo Congresso em 2011, o Partido CNRT analisou o seu primeiro Congresso, que foi feito com urgência porque as eleições já estavam à porta e o Partido criado havia pouco mais de um mês; mas tudo se fez, de acordo com as normas, para assegurar eficácia na campanha eleitoral. Da análise do seu primeiro Estatuto, o CNRT identificou a necessidade de actualizar as políticas do Partido para enfrentar os desafios do tempo, as eleições de 2012, bem como as complexidades inerentes ao desenvolvimento nacional e à educação quanto à evolução de um Estado soberano de direito democrático. A Unidade Nacional, a separação de poderes e o desenvolvimento dos pilares de soberania do Estado - Presidente da República, Parlamento Nacional, Governo e Tribunais[4], são parte das preocupações centrais da política do Partido no âmbito da edificação do Estado.

Uma das razões é o entendimento quanto à “separação orgânica de poderes, no desempenho das funções Estaduais”[5], prevista na Constituição, “em condições de paridade que marcam o seu relacionamento institucional”,[6]que ainda é parte de um processo em maturação. O entendimento cabal deste processo necessitará de uma constante reafirmação, clarificação e filtragem de vários conceitos relativos ao âmbito da consolidação do Estado e da soberania do país. Estas prioridades reflectiram imensamente as considerações da liderança do Partido CNRT. O desenvolvimento nacional também ganhou preponderância na análise, visto o actual Governo ter já conseguido que o Parlamento Nacional adoptasse o Plano Estratégico de Desenvolvimento (PED) transformando, assim, o PED num instrumento nacional que viabiliza o próprio desenvolvimento.

A Conferência Nacional do CNRT, sendo um órgão de deliberação entre dois congressos, analisou os processos de envergadura nacional. A conjuntura política actual exige que a capacitação do Presidente da República seja uma consideração de relevo. Todos os órgãos de soberania do Estado têm as suas funções consagradas na Constituição da República Democrática de Timor-Leste e, no entender do Partido CNRT, tais funções devem ser bem articuladas e gradualmente instituídas, a fim de garantir o eficaz funcionamento dos órgãos de soberania, sobretudo para assegurar, com a devida capacidade, a soberania do país e o seu desenvolvimento. Por isso mesmo, a Conferência Nacional optou por não ter um candidato do Partido para as eleições presidenciais e concentrou-se nos critérios mais apropriados e decisivos quanto ao apoio aos candidatos, com base na coerência de princípios.

O princípio de suprapartidarismo

Um dos princípios reafirmados foi que o Presidente da República deve ser, acima de tudo, um órgão suprapartidário. Porquê? - Para além de outras razões, o suprapartidarismo reforça as responsabilidades constitucionais atribuídas ao Presidente da República. O Presidente da República é o Chefe de Estado. É o “Símbolo e garante da independência nacional, da unidade do Estado e do regular funcionamento das instituições democráticas”, tal como articulado no Artigo 75º da CRDTL. Para além destes atributos, as responsabilidades do Chefe de Estado da RDTL também estão reflectidas no artigo 6º, ‘Objectivos do Estado’, nomeadamente o da defesa e garantia da soberania do país. Cabendo ao Chefe de Estado, o dever primordial de supervisionar todos os processos nacionais pertinentes à viabilização dos objectivos do Estado, tais deveres devem constituir as suas maiores preocupações. Isto significa que todos os processos de governação, incluindo legislação e capacitação institucional pertinentes à transformação destes objectivos em realidade e em benefício do bem-estar do Povo e do Estado, devem ser uma constante em todas as actuações políticas do Chefe de Estado. Por isso mesmo e, porque se está atravessar um processo de edificação do Estado ainda com menos de uma década de existência, é princípio de não permitir que outros condicionalismos, incluindo pressões partidárias, diminuam ou minimizem a sua capacidade de dar resposta cabal às responsabilidades pertinentes de dever de servir o país enquanto Chefe de Estado, torna-se fundamental. Tais exigências visam também dar garantias que, pelo menos, nos próximos dez a vinte anos de governação sejam asseguradas todas as condições necessárias para que a implementação do PED tenha garantias de máximo sucesso.

Porque todos os Partidos Políticos têm o dever de viabilizar esta exigência da edificação e desenvolvimento do Estado, o Partido CNRT assumiu cabalmente esta sua responsabilidade quando reafirma o princípio de suprapartidarismo. E, na operacionalização deste princípio, adoptando critérios coerentes que permitam influenciar este processo. Uma vez clarificado que o Partido CNRT não deve, pelas razões citadas, submeter ao Povo um candidato seu para as eleições Presidenciais deste ano, durante o debate para filtrar os conceitos, o Partido deparou-se com o desafio de, primeiro, se deve ou não escolher um candidato independente de Partidos Políticos e declarar este apoio publicamente. Segundo, quais são os critérios orientadores para os seus militantes no acto de voto.

O suprapartidarismo não é apenas um princípio determinante na edificação do Estado. É um princípio já com uma história ensanguentada na Luta pela Libertação Nacional; e com relevância precisamente na viabilização da democracia e do Estado. A história da Luta e da edificação do Estado para que este garanta a soberania do país sofreu avanços e recuos, enfrentou perigos de magnitude sem precedência. Começando com o ensaio de um Estado sem órgãos de soberania estáveis e viáveis, num sistema de partido único, concentrando todo o Poder num Comité Central, incluindo o comando das Forças Armadas, passando por aprisionamento e mortes, filtragem ideológica e destruição quase total das capacidades de resistir para vencer, o princípio de suprapartidarismo ganhou um valor filosófico vital no processo da Luta de Libertação Nacional. O Comando da Luta deve ser inequivocamente e permanentemente suprapartidário para servir e mobilizar o todo. A garantia de um Comando da Luta Suprapartidário eficiente e eficaz situa-se em outro princípio também de igual importância: que o Comando da Luta, sendo religiosamente suprapartidário, nunca deve ser partidário ou anti-partidos.

Em suma, o princípio fundamental de suprapartidarismo foi o princípio mais determinante e orientador que permitiu que, não obstante dificuldades sobre-humanas, o nosso Povo, sempre em sintonia com o seu Comando da Luta, conseguisse a libertação total e incondicional da Pátria.

Critérios orientadores

Uma vez bem entendida a importância do suprapartidarismo e, sobretudo, a sua contínua relevância na consolidação da independência nacional, a Conferência Nacional do Partido CNRT procedeu com a deliberação. Como já era de esperar, quando se debate os critérios políticos mais apropriados, os quadros e militantes do Partido CNRT não conseguiram libertar-se dos critérios patrióticos. Um dos quadros resumiu de uma forma excelente:

“Candidato ida nebé ita nia Partido apoia tenki iha critério ida ne’e: nia hahú funu (da libertação), hatutan funu, hakotu funu”

Por outras palavras, para além de ser independente, prefere-se um candidato que sempre demonstrou total abnegação para se dedicar à Luta durante os 24 anos de sofrimento do nosso Povo. O debate na Conferência Nacional do Partido CNRT foi muito saudável, enriquecido com ideias vibrantes, coligando o passado com o presente, quebrando barreiras de entendimento e avançando com o processo de consolidação da independência nacional.

O Presidente do Partido, Kay Rala Xanana Gusmão, reflectiu:

“Partido nia hanoin moris ona iha imi nia ulun...sadik ita, kadi ita nia kakutak, halo metin liu-tan... hanoin, discuti, muda, tenki muda...ita deit maka bele”

Os princípios do partido estão a crescer nas vossas mentes...instiguemos debates, afinemos o nosso pensar, consolidemos cada vez mais. Temos que mudar, a mudança é imprescindível.

E só o Partido CNRT o pode fazer, concluiu.

O Presidente do Partido continuou, reafirmando o dever dos quadros e militantes do Partido CNRT de entenderem bem a nossa Constituição, o Estado, os sistemas e o mundo, porque o CNRT só será realmente o Partido do futuro se os seus quadros e militantes estiverem bem preparados, com conhecimentos sobre estas matérias. E, nesta conjuntura de desenvolvimento do Estado, é primordial que o Partido CNRT esteja apto e assuma a responsabilidade de viabilizar o desenvolvimento nacional.

Por isso, o Partido CNRT deve concentrar-se no Parlamento e no Governo.

Um dos pontos realçados pelo Presidente do Partido CNRT para orientar o debate foi a questão de conjuntura. Deve-se entender bem a conjuntura em que o processo de edificação do Estado se encontra. Assim, não só o conceito de edificação do Estado da RDTL deve ser bem entendido mas também a conjuntura em que se insere cada fase da sua evolução. São, ao fim e ao cabo, também princípios orientadores da Luta de Libertação Nacional de Timor-Leste. Kay Rala Xanana Gusmão articulou bem estes princípios durante a Guerra. A dialéctica da conjuntura e o princípio do conceito permitiram entender bem, a cada passo, como dirigir a Luta. O inimigo fracassado, por exemplo, não se deveu a um conceito de Luta bem alinhavado que permitisse tal vitória da guerrilha. Para sustentar a sobrevivência e o poder de iniciativa política da guerrilha em cada conjuntura na dialéctica da Luta, teve de se conceber, escrever, articular e ensinar bem estes conceitos para os quadros entenderem, interiorizarem, praticarem e ensinarem. Neste sentido, os quadros e militantes do partido devem interiorizar o dever de serem insaciáveis em aprender e incansáveis em ensinar.

Entender bem a conjuntura da edificação do Estado da RDTL, nesta fase de desenvolvimento nacional, implica também compreender as fragilidades nacionais. A questão da mentalidade, a questão do relacionamento da PNTL com as F-FDTL e a questão do relacionamento das F-FDTL com os Veteranos em geral; a questão do relacionamento da Igreja com o Estado; as questões geopolíticas e geoestratégicas que confrontam o Estado; a questão do desenvolvimento nacional, da preservação de valores culturais no âmbito do desenvolvimento; a qualidade da Educação e o sistema de ensino. Importa também entender com clareza os direitos humanos e o seu impacto na estabilidade nacional e emprego. Todos estes factores determinam as políticas que merecem maior ênfase em cada fase conjuntural do desenvolvimento do país. A dialéctica do processo que exige a concentração nas fraquezas e não dormir à sombra dos louros, não deve ser subestimado. Entender as razões subjacentes ao processo das fraquezas, entender claramente os factores que impediram ou inviabilizaram o sucesso dos passos estratégicos de desenvolvimento, que não permitiram adoptar medidas mais adequadas ao avanço do processo de desenvolvimento nacional, é primordial para todos os quadros e militantes do Partido CNRT.

Por todas estas razões, tomar a decisão de não submeter um candidato do Partido para o Povo escolher para Presidente da República é compreender a dialéctica da conjuntura e entender o princípio do conceito; é entender que o conceito de Presidente da República e todas as suas funções constitucionais, sobretudo nesta fase de evolução do Estado, resulta na aceitação do princípio de suprapartidarismo. Não é meramente uma decisão para facilitar ou satisfazer certas forças políticas ou personalidades. Porque caso contrário, não há liderança ou, se há, é apenas uma liderança superficial, inútil à edificação do Estado e à consolidação da independência nacional. Tomar a decisão de não haver coligação pré-eleitoral também é entender bem a dialéctica da conjuntura e o conceito de coligação. E o conceito é melhor entendido após experiências concretas, incluindo as derrotas e as dificuldades. Após cinco anos de aliança governamental, o conceito de coligação não pode ser meramente a co-existência partidária “para estarmos todos no governo”. É preciso incutir uma dinâmica de profundo empenho no dever nacional de servir para justificar e viabilizar uma aliança ou coligação político-partidária eficiente e produtiva.

Acima de tudo, é preciso ter um instrumento central que se justifique. Este instrumento já existe. Não existia. O Partido CNRT compromete-se absolutamente com a implementação do Plano Estratégico de Desenvolvimento nacional. E todos os planos faseados adoptados pelo Partido CNRT para ser executado pelo governo até e para além de 2012, são concebidos no âmbito da dialéctica da conjuntura e o princípio do conceito. Durante a Guerra de Libertação Nacional, o PED seria equiparado, até certo ponto, aos trabalhos seminais do Comandante Kay Rala Xanana Gusmão: ‘Pátria e Revolução’ e ‘Guerra, Temática Fundamental do Nosso Tempo’. Dois instrumentos fundamentais que o Comandante Xanana Gusmão escreveu durante a Guerra e que orientou o processo, permitindo-nos alcançar a libertação nacional. É o que um quadro do Partido CNRT expressou na Conferencia Nacional: “hatutan funu to hakotu funu”. O que resta acrescentar é que ‘funu’ já acabou, mas as esperanças do Povo quanto a uma vida condigna, ao acesso à segurança social e uma geração futura preparada para ‘hatutan’ o desenvolvimento nacional agora em curso impõe aos líderes de hoje uma disciplina salutar na forma como definem as prioridades e de como intervêm na vida política da Nação.

Xanana Gusmão é o líder inequivocamente reconhecido que deu o sopro da vida à nossa Luta de Libertação Nacional após a derrota das Bases de Apoio, com visão e coragem suficientes para estruturar o pensamento e as acções dos Quadros da Luta e do Comando, de modo a viabilizar a continuidade do processo de libertação nacional. A sua sabedoria e coragem permitiram-nos alcançar a vitória final contra os inimigos da ocupação. Hoje, Xanana Gusmão continua a aplicar o seu saber, fazendo uso da sua inteligência e moral política, orientando a Nação e o Estado para a consolidação do desenvolvimento da Pátria. O Partido CNRT é a sua Força, análoga a uma nova FALINTIL do Estado já independente e soberano, mas ainda com a responsabilidade sagrada de consolidação da independência através do reforço da capacidade do Estado para este poder assegurar a soberania do país. Neste sentido, Xanana Gusmão tem-se esforçado e, já conseguiu, incutir no Partido CNRT o conceito do dever de trabalhar para garantir a viabilização da governação do Estado, contra a ambição de açambarcamento do Poder. Leme importante no contexto de existir para servir o Povo.

Em última analise, Xanana Gusmão orienta-se pela prontidão de produzir justiça para o seu Povo. Um Povo que, embora sempre beneficiou de muito pouco para sobreviver, nunca oscilou no seu dever de dar tudo o que tinha de melhor para libertar a Pátria. Para Jacques Rousseau a lei providencia fórmulas de justiça; para Aristóteles, a justiça é o que une os seres humanos dentro de um Estado e, a administração da justiça, é a administração do que é justo, é o princípio da ordem na sociedade política. Para Aristóteles, todo o ser humano nasce com inteligência e com qualidades morais; mas nem todos fazem uso da sua inteligência para promover o bem. A história da humanidade tem dado provas de sobra que dão toda a razão a Aristóteles. E a história de Timor-Leste também. Por isso mesmo Kay Rala Xanana Gusmão continua a ser um factor determinante para o desenvolvimento do Estado. Por isso mesmo também, os seus pensamentos estratégicos nem sempre são entendidos. Também porque pensar é a actividade mais cansativa que a natureza exige do ser humano. O que é imprescindível hoje para Timor-Leste é que os seus cidadãos e políticos saibam fazer uso da sua inteligência e qualidades morais para assegurar que a soberania popular seja garantida. E esta garantia será o resultado do sucesso na evolução do Estado de direito democrático e do desenvolvimento nacional; com benefícios reais para o Povo. É para esta justiça que Xanana Gusmão investe as suas energias, os seus sacrifícios e todo o seu saber.

Na conjuntura actual, a subordinação política ao Estado exige a defesa do conceito de suprapartidarismo do Chefe de Estado. Apostar no entendimento cabal deste conceito torna-se, pois, uma obrigação nacional. O sucesso desta aposta, inevitavelmente permitirá que o nosso Povo alcance um patamar onde as condições e percepções políticas já evoluíram até uma fase na qual a consciência de Estado amadureceu. Uma nova conjuntura. Novas exigências. Novos conceitos. E novas políticas adaptadas à nova realidade. Talvez, então, reflectindo as palavras do Presidente do Partido CNRT, Kay Rala Xanana Gusmão, o entendimento quanto a candidatos de um partido para assumir o cargo de Chefe de Estado, possa ser visto sob uma nova perspectiva.

Díli, 12 de Janeiro 2012

*Exclusivo ao Forum Haksesuk!

[1] Aristotle, Politics, Dover Publications, Inc., Mineola, New York, USA 2000

[2] Wm. A. Dunning, ‘Jean Bodin on Sovereignty’, Political Science Quarterly, Vol. 11, No. 1 (Mar., 1986), pp. 82-104

[3] J Rousseau, “Do Contrato Social”, Ridendo Castiga Mores www.cfh.ufsc.br/~wfil/contrato.social.pdf, p.53

[4] Artigo 67º da Constituição da República

[5] Constituição Anotada da República Democrática de Timor-Leste, 2011,p.239

[6] Idem

A GUERRA DE MANUFAHI (VII)

2012-01-12T10:43:00.000-08:00

Como dissemos nas crónicas anteriores que durante os meses de Fevereiro e Março do ano de 1912, estavam decorrer as operações contra o reino de Manufahi.

O avanço das forças governamentais apoiadas por arraiais dos comandos militares ia tornando mais difícil a vida dos timorenses em rebelião. As áreas de Cablac ocupadas pelos “manufaistas” iam-se tornando mais estreitas. Dom Boaventura da Costa, a família e muito povo encontravam-se entrincheirados nas fortalezas de Riac e leo-Laco.

As consequências da guerra eram várias: aldeias abandonadas, casas incendiadas, roubo de gado; abandono de culturas (café, milho e arroz), doenças, fome, e morte. Tanto da parte dos rebeldes como doas forças governamentais havia muitos feridos e dezenas de mortos. Fizeram-se dezenas de prisões. Na Praça de Dili, em 1912, havia mais de 4 mil prisioneiros na cadeia.

Mas, nã era só à volta de Cablac que decorriam as operações contra os rebeldes. Na região de Bobonaro as forças do governo realizaram vários “raids” contras as populações. Houve operações à volta de Bobonaro, Atabae, Atsabe, Hatolia e Cailaco. Essas operações tinham o objectivo de elimar possíveis revoltosos e de impedir a sua passagem até Manufahi. Mesmo assim, os portugueses registaram entre as suas fileiras, 30 mortos e uma centena de feridos.

Sucedeu, então que em vários reinos, sobretudo, da parte ocidental, muitas pessoas começaram abandonaram as suas aldeias, procurando refúgio nos reinos vizinhos ou no território de Timor holandês.

Famílais inteiras de Atsabe, Leimean, Deribate Cailaco dirigiam-se para Memo e para a fronteira. O êxodo destas famílias ocorreu nos dias 9 e 10 de Maio de 1912. Foi nesta ocasião, que o régulo de Memo, Bere-Tali perpetrou o massacre contra os fugitivos, nas margens do rio Malibaca. Segundo o Relatório das Forças da Fronteira, o régulo e os seus homens mataram mais de 100 pessoas, entre as quais 6 chefes. Nos fins de Maio, na povoação de Sadi, no território holandês, havia 2.000 refugiados timorenses.

Conta-se que em Atsabe, as pessoas preferiram morrer de fome e de sede nos seus esconderijos a entregar-se às forças governamentais. Conta-se ainda que os timorenses fiéis ao governo, numa das suas campanhas pelas aldeias, cortaram mais de 300 cabeças aos seus inimigos.

O corte de cabeças era um acto de valentia. Morto o inimigo, a cabeça é decepada e levada para o acampamento. Os acampamentos das tropas em Maubisse estavam enfeitados com cabeças cortadas.

No mês de Abril de 1912, Dom Boaventura escreveu ao governador Filomeno da Câmara apresentando as condições da sua rendição. Mas o malea boot (embot) não fez caso do pedido e continuou a reforçar as suas posições no terreno.

No dia 29 desse mês chegavam a Dili mais reforços. Tinha atracado um navio português que levava a 9ª Companhia de soldados moçambicanos, (seis oficias, 14 sargentos e 233 soldados). Metade dessa companhia seria encaminhada para Suro, via Liquiça, Hatolia e Atsabe.

Dom Carlos Filipe Ximenes Belo

Eleisaun Presidensial;Avo Xavier Fo Konfiansa Ba La Sama

2012-01-11T22:57:00.000-08:00

Proklamador RDTL aktual Presidenti partidu ASDT, Avo Xavier tula konfinasa ba Presidenti Parlamentu Nasional Fernando ‘La Sama’ de Araujo atu sai Presidenti Republika Timor Leste nian iha eleisaun Presidensial 2012 agora.

Konfiansa Avo Xavier ne’e hasai, bainhira telfone direitamente ba Presidenti Parlamentu Nasional Fernando ‘La Sama’ de Araujo hodi ba visita nia (Avo Xavier) iha Hospital Nasional Guido Valadares.

Hafoin simu telefone dala rua mai husi Avo Xavier iha Kuarta (11/1), Presidenti Parlamentu Nasional La Sama mos ba kedas Hospital Nasional Guido Valadares (HNGV) hodi koalia ho Avo Xavier no hare direitamente kondisaun Avo Xavier nian ne’ebe oras ne’e baisa hela iha sala VIP, HNGV nian.

Tuir informasaun ne’ebe Jornalista Diario ne’e hetan asesu katak, Avo Xavier tama iha HNGV, iha foin lalais ne’e, tanba kondisaun saude.

Iha loraik tuku 2:00 loraik otl, La Sama simu telefone dala rua husi Avo Xavier, Avo Xavier husu La Sama ba visita nia (Avo Xavier) iha Hospital.

Iha tuku 4:30 loraik otl, La Sama mos sai husi nia servisu fatin Uma Fukun Parlamentu Nasional ho nia kareta tama kedas ba HNGV, los duni, bainhira La Sama to’o iha HNGV, Avo Xavier mos toba hela iha nia fatin HNGV hodi hetan tratamentu husi dotor sira.

La Sama mos hakbesik ba Avo Xavier hodi hakuak no rei, Avo Xavier mos kaer metin La Sama nia liman rua hodi hateten, ‘hau nia konfiansa iha o’.

La Sama mos hatan ba konfiansa Avo Xavier nian ne’e hodi hateten, obrigado Avo, maibe Avo lalika preokupa demais ho politika, Avo tenki deskansa maka barak ho maromak nia tulun, Avo bele rekopera fali lalais.

La Sama mos dehan ba Avo Xavier katak, Avo lalika preokupa demais ho nasaun ne’e nia vida. “Tamba saida maka agora ami halo, ami halo tuir mehi Avo nian, ami lao tuir Avo nia ain fatin. Iha tempu badak ami sei aprova lei rai nian ne’ebe garante direitu povu maubere nian hanesan Avo hakarak,” katak La Sama ba Avo Xavier.

Avo Xavier mos matan ben nakonu bainhira rona liafuan husi La Sama, nune’e Avo Xavier foti sai nia liman inan fo jempol rua ba La Sama.

Avo Xavier koalia lia fuan fila-fila ba La Sama maka, ‘hau nia konfiansa iha o’. La Sama hatan, ‘ami lao tuir Avo nia hakarak no mehi’.

Iha hasoru malu, La Sama ho Avo Xavier promete ba malu atu hasoru malu dala ida tan iha tempu besik. Iha visita Presidenti Parlamentu Nasional La Sama ba Avo Xavier iha HNGV, dada lia kuaje minutu 20 resin.

La Sama hanesan lider jerasaun foun rai Timor Leste i hanesan lider kontinuador ba lider jerasaun tuan ninian, tanba ne’e, lider jerasaun tuan hanesan Avo Xavier mos afirma dadaun ona nia konfiansa ba lider jerasaun foun ne’e atu lidera Timor Leste iha agora no futuru.

Presidenti La Sama rasik koalia dala barak iha publiku katak, hanesan lider jerasaun foun ida, nia sei halao servisu makas no halo esforsu nafatin atu servi rai no povu Timor Leste, tanba povu Timor Leste presisa moris iha paz no estabilidade nia laran i mos povu Timor Leste oras ne’e hakarak moris iha desenvolvimentu ida ke’e diak.

Timor Leste hanesan nasaun foun ne’ebe foin restaura ninia independensia iha tinan 10 nia laran, lider Timor oan hotu-hotu iha responsabilidade moral atu lori rai ida ne’e ba oin nafatin ho diak no tau povu ne’e iha fatin ne’ebe diak katak, moris hakmatek i iha desenvolvimentu.

Iha tempu besik nia laran, Timor Leste sei selebra festa demokrasia, eleisaun Presidensial no Parlamentar, tanba Presidenti PN La Sama mos nudar figura potensial ida ne’ebe sei kompete iha eleisaun Presidensial mai.

Iha parte seluk, tuir informasaun ne’ebe Diario ne’e hetan asesu haktuir katak, iha semana ida ne’e nia laran, La Sama sei visita ba Distritu Aileu tanba hetan konvite husi lider partidus politikus balun, ne’ebe atu afirma sira nia konfiansa no votus ba kandidatura La Sama nian ba eleisaun Presidensial.(das)

Fonte: Jornal Nacional Diário (JND),12.01.2012, pajs.1 e 15!

A REVOLTA DE AMBENO (Continuação)

2012-01-11T21:57:00.000-08:00

A revolta de Ambeno iniciada pelo régulo Dom João da Cruz Ornai deu-se no dia 22 de Março e não no dia 25, como eu tinha escrito na crónica anterior. Recebia a notícia da revolta em Díli no dia 26 de Março de 1912, o governo decide mandar a canhoeira a Pátria a Oe-Cusse com o objectivo de dominar os revoltosos. Aprontou-se o navio que transportou uma força de 40 soldados moçambicanos e 3 sargentos sob o comando do tenente de infantaria Sérgio Morais e Castro e 31 moradores de Baucau, tendo à frente o alferes Afonso da Costa. Pelas 16.00 horas do dia 28 largava o navio para Pante Macassar.

Em Batugadé, embarcaram o tenente Jorge Figueiredo de Barros, comandante militar de Oe-Cusse, o régulo Dom Hugo da Costa, alguns chineses e 25 moradores, todos fugitivos de Pante Macassar no dia dos ataques dos homens de Ambeno. (Na crónica anterior eu tinha dito que o padre António de Morais também tinha seguido para Batugadé, mas cometi um lapso, afinal ele estava em Oe-Cusse).

Tendo o navio a Pátria chegado em frente da vila, viram um beiro a dirigir-se para o navio conduzindo o missionário Padre António Januário de Morais e um timorense que relataram ao comandante do navio factos ali ocorridos.

Entretanto deu-se o desembarque das forças. Os portugueses ao aproximarem-se da terra, foram recebidos pelos “revoltosos” com haklalas e tiros. Pelas setes horas, a canhoeira abriu fogo com as peças de Hotchkiss e fuzilaria.

Da terra, os “ambenos” entre 500 a mil 1.000 homens, respondiam com tiros de espingarda Remington que tinham roubado no posto. Fez-se o desembarque das forças que foram ocupando posições em terra. Na troca de tiros ficaram feridos dois moçambicanos. Do navio fez-se o bombardeamento da povoação. Os moradores iam deitando fogo às casas. Nas matas que cercavam a povoação de Pante Macassar pululavam os “revoltosos”. A rainha de Oe-Cusse e algumas mulheres e crianças procuraram o abrigo no navio.

A “reconquista” de Pante Macassar durou dois dias. Nessa acção empregaram-se bombardeamentos com 10 granadas ordinárias e 10 granadas ordinárias, e 2.600 cartuchos de carabinas. Os portugueses reocuparam a casa do comando. Entretanto generalizou o incêndio pelas restantes casas de Oe-Cusse. Ao meio-dia do terceiro dia, o comandante, acompanhado de dois oficiais foi à terra iças bandeira verde-rubra.

E o que aconteceu a Dom João da Cruz Ornai?

Vendo o destacamento de guerreiros ambenos derrotado e desfeito, o liurai tomou o caminho do exílio e foi viver com a sua família na povoação de Lelogama (então território holandês). Em Dezembro de 1912, o governador holandês, no seu périplo por alguns regulados de Timor holandês encontrou ali os irmãos da Cruz Ornay, “homens educados em Dili”. Seria dom João e o irmão? Ou seriam os filhos?

Todo o enclave de Oe-Cusse e Ambeno seria totalmente ocupado depois da guerra de Manufahi, facto que só aconteceu em 1913.

Dom João da Cruz Ornai era filho de Dom Pedro, rei de Tul-Ikan, e neto de Dom Bernardo. Teria nascido por volta de 1888. Em 1907 foi enviado a Soibada, onde fez a instrução primária no Colégio Nun’Álvares, então dirigido pelos padres Jesuítas. Diz-se que em 1908, ele casou com Bi Sani Taeki Meko.

Durante a guerra japonesa (1942-1945), Dom João da Cruz Ornai voltou a Oe-Cusse tentando ocupar o lugar de liurai. Mas as autoridades portugueses não viram bem essa iniciativa, e, relembrando a revolta de 1912, obrigaram-no a regressar a Kefamenanu (TTU) onde viria a falecer em 1961. Teria 73 anos.

Porto, 11 de Janeiro de 2012.
Dom Carlos Filipe Ximenes Belo

XANANA MEMILIH: Taur atau Lasama?

2012-01-10T17:46:00.000-08:00

Filipe Rodrigues Pereira*)

Kampanye untuk pemilihan Presiden Republik (PR) di Timor-Leste masih beberapa bulan lagi, akan tetapi kampanye terselubung untuk saling menjatuhkan satu sama lain sudah mulai terasa sejak beberapa bulan lalu hingga saat ini. Serangan antar pendukung figur presiden yang dicatat memanas di media massa pada akhir tahun lalu dipicu oleh sebuah artikel yang ditulis oleh sdr. Jose Maria Guterres dengan judul “TL-1 dan Berkah Xanana Gusmao” yang pada intinya menyatakan bahwa PR pada 2012 mendatang adalah figur yang memperoleh berkah dari Xanana Gusmao, dan figur tersebut diyakini sdr. Jose Guterres adalah Taur Matan Ruak.

Menanggapi artikel sdr. Jose M. Guterres tersebut diatas muncul sebuah artikel tanggapan dari sdr. Joanico Moreira yang membantah keyakinan Jose M. Guterres, bahwa Xanana belum tentu memberkahi Taur dan jika diberkahipun belum tentu Taur bisa menang karena Xanana hanya memiliki satu suara, tidak lebih dari itu. Meskipun sdr. Morreira menyepelehkan Xanana, yakni dengan mengatakan Xanana hanya memiliki satu suara, tetapi pada bagian lain artikelnya sangat terkesan sdr. Morreira mengharapkan pula berkah Xanana kepada Fernando Lasama, hal ini tersirat pada kalimat-kalimat yang menghubungkan kedekatan Fernando Lasama dan Xanana di masa lalu, loyalitas Lasama kepada Xanana. Juga, dapat dilihat pula pernyataan seperti, apabila Xanana ingin memerintah lagi pada 2012 maka perlu mendorong kandidat dari tubuh AMP. Di sini terkesan sdr. Morreira memiliki pandangan yang mendua, satu sisi menyepelehkan eksistensi politik Xanana dengan mengatakan Xanana hanya memiliki satu suara tetapi pada sisi yang lain mengharapkan sekali dukungan Xanana pada Lasama de Araujo untuk menjadi PR pada 2012.

Penulis ingin menyatakan bahwa menghargai Xanana dengan satu suara (um voto) dalam perpolitikan Timor-Leste adalah pandangan yang ‘menyesatkan’, terlalu menyederhanakan masalah. Adalah keliru jika hanya menghitung satu suara yang dimiliki Xanana pada saat Pemilu, perlu memandang Xanana sebagai sebuah totalitas, pengaruh dan kekuasaanya dalam konteks sosial-politik Timor-Leste. Hal mana diakui oleh Dr. Mari Alkatiri pada berbagai kesempatan bahwa stabiltas nasional Timor-Leste sangat ditentukan oleh Fretilin dan Xanana, bukan CNRT. Jadi ketokohan Xanana diakui oleh pemimpin oposisi. Juga ketokohannya diakui pula oleh beberapa fungsionaris PD sendiri, bahwa PD sampai dengan saat ini masih hidup di bawah bayang-bayang Xanana. Mungkin saja PD sewaktu mendukung Ramos-Horta pada putaran kedua pada Pemilu 2007 karena pengaruh atau faktor Xanana atau karena faktor lain, bukan karena keinginan murni kepemimpinan PD.

Dan, ke depan PD akan tetap bersama Xanana atau tidak akan tergantung pada kedua belah pihak. Apakah masing-masing pihak masih ingin mempertahankan komposisi aliansi/koalisi seperti AMP saat ini?! Akankah AMP akan tetap solid dan berlanjut pada 2012?! Atau dengan pengalaman yang ada pada AMP maka Xanana atau PD ingin beraliansi dengan partai di luar AMP aktual?!

Berkaitan dengan perihal aliansi, sdr. Armindo Mauk-Sun Guterres sebagaimana dalam artikelnya yang dipublikasikan Forum-Haksesuk mengatakan bahwa lebih rasional apabila Xanana dan CNRTnya mendukung Lasama sebagai PR pada 2012 karena PD akan memiliki kursi signifikan di Parlemen, tentu dimaksudkan jika suara CNRT tidak memadai maka PD yang akan menopangnya. Pertanyaannya, apakah Taur akan duduk diam dalam pemilihan legislatif jika Xanana dan CNRT mendukung pencalonannya?! jangan-jangan dalam Pemilu legislatif Taur malah menyeruhkan pendukungnya untuk memilih CNRT?! Atau telah ada ancang-ancang bahwa dengan melihat kondisi Xanana yang kurang sehat maka ke depan CNRT akan meminang Taur untuk memegang pucuk pimpinan CNRT?! Hal ini bisa saja terjadi karena di satu sisi Taur dalam ‘kampanye’ PRnya terlihat sangat peduli untuk mengubah sesegera kondisi ekonomi masyarakat, mereformasi birokrasi dan hal-hal lain yang menjadi wewenang pemerintah, di sisi lain kepemimpinan Taur nantinya pada pucuk pimpinan CNRT diyakini beberapa pihak dapat mengimbangi kekuatan partai Fretilin ke depan.

Mengikuti perkembangan perpolitikan Timor-Leste menjelang pemilihan PR 2012 maka orang selalu ingin mengetahui Taur telah memperoleh dukungan politik dari siapa saja, dan Xanana ada di pihak mana. Dari pengamatan Penulis, sementara ini Taur diyakini masih menjadi yang terkuat sehingga tudingan dan serangan pada dirinya datang bertubi-tubi. Salah satu tudingan yang dialamatkan pada Taur adalah datang juga dari sdr. Armindo Mauk-Sun Guterres yang pada intinya mengeksplor kekurangan Taur. Misalnya, Taur dinilai calon presiden yang alergi akan kritikan, deskriminatif. Akhir bulan Desember 2011 muncul lagi satu artikel tanggapan dari sdr. Alfredo Mau-Redo Ramos da Silva (Mau-Redo) atas kedua artikel yang ditulis oleh sdr. Morreira dan Mauk-Sun. Artikel Mau-Redo ini membeberkan apa yang disebutnya sebagai kelemahan dari Presiden Partai Demokrat, Fernando Lasama.

Sebelum masuk pada ulasan lebih lanjut, yang menggelitik penulis adalah mengapa ketiga rekan yang menulis artikel menyangkut Taur dan Lasama sebagaimana tersebut diatas tidak menampakkan diri apa adanya, namun bersembunyi dibalik nama-nama palsu?! Mengapa ketiganya tidak berani menampakkan diri?! Apa gerangan?! Ketiganya masih memiliki hubungan keluarga dengan Taur dan Lasama?! Atau karena ketakutan akan analisis yang disampaikan kurang atau tidak sahih?! Atau karena Taur maupun Lasama adalah orang-orang “angker” yang tidak siap dikritik itulah yang menjadi penyebabnya?! Kritik atas Taur dan Lasama di republik ini akan mendatangkan kematian?! Atau ketiganya ingin mendapatkan rasa nyaman dimana saja, nyaman di samping Taur dan enak di sisi Lasama?!

Soal Taur alergi atas kritik, dalam beberapa hal penulis memiliki pula pandangan bahwa sampai dengan saat ini Taur belum saja terbiasa dengan dunia politik orang sipil. Kehidupan Taur sebagai panglima tentara yang selalu hidup dalam garis komando selama 30tahun membawa dirinya bersikap reaktif menghadapi perbedaan pandangan sebagaimana kasus Manuel Tilman beberapa bulan lalu. Namun adalah berlebihan jika muncul kekawatiran bahwa nantinya Taur akan berusaha menutupi mulut orang-orang yang mengkritik dirinya jika terpilih menjadi PR. Menurut Penulis, Taur bukan seorang yang anti demokrasi. Dalam kepemimpinannya, F-FDTL secara baik dan elok mendundukkan diri pada supremasi sipil. Hanya saja dalam krisis politik-militer 2006 lalu F-FDTL yang dipimpinnya tercoreng, tetapi itupun karena usaha orang-orang sipil, termasuk beberapa politisi yang ikut memperalat institusi militer dan polisi. Perlu dicatat, meski diterpa krisis politik-militer pada 2006 lalu, dengan sikap nasionalisnya Taur tidak jatuh dan mencoba mengkudeta pemerintah yang dipilih secara demokratis pada pemilu pertama republik ini. Menyangkut sikap Taur yang reaktif dan dinilai beberapa pihak sebagai figur yang tidak siap dikritik, disarankan ke depan Taur dapat membentuk kelompok diskusi kecil yang selalu siap sparing atau berdebat, mendiskusikan semua hal, dengan demikian dapat membantu mengantarnya masuk pada dunia politik orang sipil yang sebenarnya.

Menyangkut sentimen regionalisme-etnik yang dikaitkan pada Taur, Penulis ingin menyatakan bahwa meskipun sebuah kebetulan tetapi Taur telah menunjukkan secara nyata lewat dirinya, ia telah menyatukan kedua wilayah-etnik Lorosae-Loromonu dalam darah dagingnya, yakni melalui anak-anaknya. Itulah keutuhan nyata Timoris yang ditunjukkan Taur melalui keluarga dan turunannya. Bukti bahwa Taur memiliki semangat Timoris yang utuh ditunjukkan pula melalui kasus Abilio Mausoko. Sebagaimana diketahui bahwa pada krisis politik-militer 2006, Abilio Mausoko dengan kelompoknya menyerang kediaman Taur. Tetapi apa yang terjadi, di pengadilan sewaktu Abilo Mausoko diadili, Taur datang memberikan kesaksian meringankan dan membuka pintu maaf bagi terdakwa Abilio. Begitu pula dengan Major Alfredo Reinaldo (almarhum), sampai kematian menjemputnya almarhum masih menganggap Taur sebagai panglimanya, maka tidak ada alasan untuk mengaitkan Taur dengan sentimen etnik.

Berbicara dukungan Xanana akan diberikan kepada Lasama atau kepada Taur pada pencalonan PR 2012, selain tergantung pada alasan politik sebagaimana telah disampaikan oleh sdr. José M. Guterres, sdr. Joanico Morreira, sdr. Mauk-Sun Guterres dan sdr. Alfredo Mau-Redo dalam artikel mereka pada tahun lalu, Penulis juga ingin mengingatkan bahwa bisa saja alasan kemanusiaan seorang Xananapun akan ikut menentukan siapa yang akan didukungnya. Xanana bisa saja mengatakan, Lasama, kamu telah saya antar menjadi Presiden Parlemen Nasional pada 2007 lalu, kini izinkanlah saya untuk membantu mengantar kakakmu, Taur Matan Ruak untuk menjadi Presiden Republik pada 2012.*** End**

*) Observador Politika no Sosial, Sobrevivente husi Komite 12 de Novembro, Dosente iha Programa Postgraduasaun, Unpaz, Dili.

DILEMA XANANA GUSMÃO IHA ELEISAUN BA PR

2012-01-10T16:31:00.000-08:00

Dilema Xanana Gusmão iha Eleisaun Prezidensial ho implikasaun ba formasaun futuru governu.

Autor: Victor Tavares*

Oras ne'e ema hotu hatene ona kona ba pozisaun CNRT relasiona ho kandidatu ba PR iha eleisaun mai. La iha duvida katak CNRT apoia loos kandidatu Taur Matan Ruak mesmu iha konferensia foin lalais nee kuadrus CNRT nian la temi maibe haree momoos ona katak CNRT la apoia kandidatus husi partidus inklui mos La Sama, sira la apoia.

Maibe opsaun ida nee sei fo nian implikasaun ba formasaun futuru governo, klaru partidu lima nebee hamutuk iha AMP to'o ohin loron sei la hanesan ho AMP-II iha futuru proximu no sei lafasil atu forma aliansa. Opsaun ida nee mos koloka dilema ba atual PM liu-liu atu buka aliadus foun hodi bele estabelese plataforma ruma nebee viabiliza kaer ukun hamutuk, atu partido rua ka tolu hodi forma governo.

Dilema ba maun Xanana mak nee :

Serake CNRT forma governo ho ema independente?

Serake CNRT bele hetan maioria absoluta iha eleisoins jerais hodi bele viabiliza forma governo mesak?

Serake CNRT bele halo koligasaun ho Fretilin ne'ebe nian militantes sira sempre konsidera militantes CNRT mesa oportunistas?

Serake PD aseita forma governo ho CNRT tanba Xanana Gusmão ho nian CNRT la apoia La Sama ba PR?

Serake CNRT bele forma governo ho partidus ki'ik hirak seluk nebee foin mosu?

Kestoins lima nee mak sai dilema ba maun boot Xanana, tanba la iha dalan seluk ba futuru, tenke buka parseiru nebee komunga programas PEDN, se karik maun Xanana hakarak realiza nian mehi ba dezenvolvimentu nasional. Maibe nee depende ba maun Xanana ho CNRT nian bom senso ba interese nasional no hanesan fo sai iha imprensa kona ba prinsipiu CNRT katak CNRT fiar an hodi hakat ba oin.

Maibe mosu marjem ba duvidas ba ema hotu mak nee, CNRT fiar an atu manan eleisoins lejislativas mai nee maibe nudar partidu boot ida la priense kondisoins balun. Iha sorin ida fiar an maibe iha sorin seluk falta elementus atu fiar an nee bele priense ka responde situasoins seluk.

Ezemplu, CNRT la delega ninian membru ka militante ruma sai kandidatu ba PR maibe iha slogan hateten katak CNRT partidu boot no fiar an. Iha situasaun normal partidu nebee boot iha ninian kandidatu rasik, ho fiar an katak ninian kandidatu bele manan eleisaun ba PR.

Entaun fiar an iha saida ? Se partidu boot ida auzente ka la iha ema ruma reprezenta partidu boot nee konkorre iha eleisaun, nee hatudu katak partidu nee mak la iha ema ruma priense rekizitus atu konkorre ba PR. Autor komprende katak nee direitu diresaun partidu CNRT atu eskolha no la viola konstituisaun RDTL maibe ladun kondiz ho partidu ida hanesan CNRT la iha kandidatu. Iha fali sorin seluk CNRT deklara fo liberdade ba nian militantes sira atu vota ba se mak sira fihir diak, nee hatudu fiar an mak ida nee ?

Serake ida nee hatudu CNRT krize de lideransa ?

Karik CNRT fiar an katak bele hetan maioria absoluta iha eleisaun lejislativa, nunee bele eleje pelu menus 45 deputadus ba PN, hanesan Aderito Hugo deklara iha konferensia foin lalais iha CCD. Ida nee sira nian mehi hanesan mos maun boot Xanana sempre fiar ba nian mehi ba ukun an desde iha ai-laran. Buat mehi, nee direitu natural ba ema ida-idak.

Maibe, iha politika mehi apenas mehi ida deit, nunka mosu 100% iha realidade. Tanba iha politika kontemporanea se mak determina partidu ruma eleje deputadus 45 ka 50 ka 100 nee direitu povu nian i iha politika nunka iha vitoria antesipada.

Neduni se ema ruma subestima kandidatus husi partidu politiku ho razaun katak ema husi partidu nebee sai PR bele transforma Estadu Republika ba Autokrasia ka Monarkia ka situasaun selu-seluk nebee kontra povu Timor-Leste nian hakarak ka ema husi partidu bele transforma Prezidensia ba intereses partidariu. Ida nunee tetu didiak lai, ho razaun katak Parlamento Nacional to'o ohin loron sei hala'o ninian funsaun tuir konstituisaun haruka. Se argumenta katak ema husi partidu ba PR sei la independente no parsial, nee hatudu katak CNRT la fiar prinsipiu separasaun do poder nebee la'o to'o ohin loron.

Haluha tiha katak sistema nebee funsiona iha Estado RDTL "estado de direito democrático" no iha "separação do poder".

Karik mos hanoin katak se ema husi partidu ruma mak sai PR mak orsamentu subvensaun ba partidus politikus sei boot liu ba partidu ida nebee nian ema sai PR. Karik mos hanoin katak ema husi partidu bele lori patrimoniu estadu nian nebee PR hetan asesu ba hotu partidu. Ou bele mos hanoin katak ho poder Prezidensia nian ema husi partidu nebee sai PR sei koloka interese partidu nian aas liu interese nasaun ho povu. Karik hanoin nunee, maibe nee apenas hanoin nebee la iha fundamento nein material atu justifika.

Haree husi b.g. kandidatus ba PR sira, la iha kandidatu ida mak independente 100%, se ema ruma dehan iha entaun autor bele dehan nia bosok teen. Tanba, se konsidera maun boot Taur Matan Ruak mak independente liu tanba la iha partidu kompara ho sira husi partidu entaun nee haree husi sikun nebee autor la hatene ninian loos oin sa, maibe maun Taur rasik iha ninian familia ruma nebee sadere ba partidu balun, nia mos iha ninian kamaradas de armas, iha ex-guerrilheirus sira nebee lasus amizade forte tebe-tebes no liu-liu ligasaun ho espiritu subordinasaun ba maun boot ex-Komandante em Xefe, sira nee hotu sempre iha ligasaun interpessoal ho intereses hotu iha laran.

Haree husi intereses maka maun boot Taur karik sai duni PR, veteranus sira, faluk, oan kiak no aleijadus sira tanba funu sei duni tuir kalan loron maun Taur atu bele fo moris diak ba sira. Iha sorin seluk ex-militares "petisionarius" sira husi Distrito 10 no sira nebee vitima tanba krize 2006, sira nebee lakon nian sasan riku soin, lakon nian ema sei sisi kalan loron PR Taur Matan Ruak nudar Xefe de Estadu atu hetan justisa nebee loos.

Kestaun mak nee, serake bele independensia iha desizaun ba posivel ejizensias hirak hanesan hato'o iha leten ka ignora ejizensias hirak nee ou dudu ba poder ezekutivu rezolve kona ba implikasaun husi kazus balun iha krize 2006 nebee afeta diretamente maun boot Taur Matan Ruak ?

Serake PR hatan ba sira : "se imi hakarak funu, ita funu !" ?

No oin sa ho situasaun selu-seluk nasaun nian ?

Partido Democrático nudar partido alternativu sempre fiar an no hamrik iha nian ain rasik atu hakat ba oin, ho ninian hanoin rasik, ho nian programa rasik no mos ho nian objetivu atu atinji.

Partido Democrático sai primeiru partidu nebee hatudu ninian ema ba kandidatu ba PR no la hakiduk husi ninian desizaun. Katak La Sama mak uniku kandidatu husi PD ba Prezidente Republika no pronto konkorre ho se deit.

Kona ba lejislativas no ba futuro, PD pronto hamutuk ho partidus ki'ik balun atu forma governu ka lidera opozisaun.

*Membro fundador PD

A REVOLTA DE AMBENO (1912)

2012-01-09T17:24:00.000-08:00

Ao mesmo tempo que decorria a campanha contra o reino de Manufahi, no dia 25 de Março de 1912, começava em Ambeno uma revolta chefiada pelo régulo Dom João da Cruz Ornay. Os motivos dessa revolta? Eram vários e complexas. Mas a principal razão era a maneira pouco prudente como foi tratado o régulo de Ambeno pelo comandante de O-Cusse.

Conta-se que o liurai tinha uma irmã que se dizia formosa e prendada pela educação que recebera no Colégio das Irmãs canossianas em Dili. Aconteceu que o sargento dos moradores de Lacló, em serviço em Pante Makasar, apaixonou-se pela irmã do régulo e pediu-lhe em casamento. Dom João Ornay não concordou com essa proposta e, mandou castigar uma criada que servia de intermediária na troca de “cartas de amor” entre a princesa e o sargento. Sabedor do facto o comandante militar chamou ao comando Dom João Ornay e repreendeu-o diante de outros chefes e ameaçando-o com palmatoadas e prisão. “O régulo conservando-se calado, ouviu-o e chorou; levado o incidente ao conhecimento dos demais chefes, deliberaram todos tirar vingança”.

Aconteceu que o sargento Manuel Carlos Rodrigues (malae) se encontrava em Nucheno (actual Padiai). Os timorenses descobriram-no a descansar numa casa. Os homens de régulo amarraram-no com um cordas e, em seguida torturaram-no até à morte. O sargento depois de ter sido amarrado, “o régulo sentou-se em cima dele e, com uma pedra, foi-lhe partindo os dentes e a cara, passando depois a cortar-lhe os dedos dos pés e das mãos que distribuíram uns pelos outros, ao mesmo tempo que exclamavam: - este era o dedo que me dava bofetadas, este o que me dava pontapés, mas agora já não nos dão mais!

A seguir, cortaram-lhe os outros membros, até que morreu no meio de horroroso sofrimentos”. Era o dia 25 de Março de 1912.

Horas depois, Dom João Ornay saiu a encontrar-se com o segundo malae o sargento João Bernardino que ia a caminho de Oe-Cusse. “Ao vê-lo convidou-o a apear-se do cavalo para ir ver um porco gordo que tinha acabado de matar”. “O sargento não queira demorar-se mas acedeu ao convite. Apenas se apeou passaram-lhe uma corda ao pescoço para o prenderem, despiram-no e mataram-no pelo mesmo processo, apesar dos rogos e das súplicas das vítimas. Foi feito em bocados, conservando-lhe a cabeça, á qual arrancaram o coiro cabeludo para fazerem estilo.” 1)

Depois destes crimes, Dom João Ornay dirigiu-se ao comando militar do posto de Wine (Timor Holandês) e pediu auxilio. Quando o comandante lhe perguntou o que queria, o régulo respondeu” Fazer guerra até morrer”. O comandante holandês concordou com a ideia do régulo e até lhe disse mais: “se não se aguentar com eles, e precisar, acolha-se aqui”. O comandante convidou ainda o missionário de Oe-Cusse, padre António Januário de Morais para se acolher na região de Hau-Mene.

Os homens de Ambeno conseguiram entrar no reino de Oe-Cusse obrigando o Régulo Dom Hugo da Costa, o comandante militar, o tenente de infantaria Jorge de Figueiredo de Barros, dois europeus e alguns chineses e 25 moradores a fugirem num beiro para Batugadé.

Por causa destes factos, o governo português tomou a decisão de enviar ao enclave a canhoeira Pátria para repor a ordem e a soberania.

1) Jaime do Inso, Timor-1912, p. 84.

Povu iha Konsensia Politika atu Hili Partido Politiku iha Elisaun 2012

2012-01-09T17:06:00.000-08:00

Husi: Cesar Dias Quintas (Lere-Cay)
Alumni Fulbright no Membru RENETIL

Tuir observasaun Autor, husi elisaun 2002 to’o 2007 faze nebe povu hetan ona eisperiensia politika nato’on hanesan rai ida independente. Iha periodu 2002 no 2007 nia laran, iha parte barak liu povu uza deit sira nia sentimentu politika atu vota ba partido no kandidatu presidente iha elisaun nebe halai liu ba tendensia heroismu, veteranismu no historikuisme. Ne’e duni povu ladun hare’e ba kontextu programa dezenvolvimentu no kualidade rekursu humanu husi partido no lider sira. Maibe durante tinan sanulu nia laran, povu komesa iha ona konsiensia politika atu hare’e didiak lalaok politika iha rai laran, liu-liu ema barak koalia no promete barak maibe sira la nati tuir sira nia lian fuan ho promesa.

Povu komesa hatene no analiza ho sira nia limitasaun politika ba dinamika politika iha rai laran. Husi elisaun 2002 to 2007 povu senti ona nia resultado katak ema barak tama partido par hakarak hadau pozisaun no hetan buat ruma (projetos). Wainhira sira tama iha governo sira ignora sira nia kontratu ho povu durante kampanha iha elisaun. Povu komesa hatene dadauk ona katak partido nebe mak sai hanesan agensia empregu (employment agency) atu for servisu ba sira nia membru deit nebe la iha Kapasidade atu hadia povu nia moris. Iha aspeitu seluk, povu mos komesa hatene katak partidu balun tau sira nia interese partidu a’as liu duke ba interese povu nia. Partido balun iha iha prinsipiu no vontade diak atu hadia povu nia moris maibe sira la iha kapasidade rekursu humanu. Iha elisaun 2012 tuir mai povu mos komesa hare’e no tetu didiak atu fo sira nia mandatu ba partido nebe mak iha vontade no kapasidade atu defende povu nia moris. Partido nebe deit bele manan iha elisaun 2012 maibe la’os siknifika katak atu halo tuir partido vesendor nia hakarak e vesendor obriga tuir konstituisaun atu bele responde nesidade povu no hamoris povu nia nasionalismu nebe komesa mihis dadauk.

Durante tinan 10 povu hetan ona eisperensia nato’on ba prosesu elisaun. Povu hatene katak elisaun 2002 ba parlamentaria, oin seluk ituan tamba elisaun nee povu hili ba asembleia parlamentar nebe ikus mai transforma sai Parlamentu nasional da republika. Maibe durante prosesu tinan 10 nee povu loke matan ona katak partido nebe lolos mak sei iha votade diak (good will), kualidade programa no rekursu humanu atu hari’i no hadia povu nia moris. Purtantu povu sei hare’e didiak atu vota ba partidu nebe iha vontade politika atu lori povu nia mandatu durante tinan lima nia laran. Povu komesa halo sasukat katak partido nebe mak la konsege jere no organiza a’an diak husi nivel partido, liu-liu la iha kualidade rekusrsu humanu, sei la fo’o tempu atu kaer governu no servi povu. Tamba povu komesa hanoin katak husi nivel parditu deit sira sidauk bele organiza a’an, sa’a tan atu kaer no arganiza governo nasaun ida. Purtantu suksesu iha nivel partidu sei sai indikador ida atu bele kaer governo no servi povu. Partido bo’ot la sigifika iha kualidade ho kapasidade, partido ki’ik la siknifika la iha kualidade. konseitu ida ne’e bele fo hanoin katak partidu la persiza kuantidade ema barak iha strutura governu maibe kualidade a’as no kuantidade ki’ik oinsa bele oferese kualidade servisu no kualidade resultadu ba dezenvolvimentu

Povu hatene katak iha kuaze partido sanulu resin haat (14) hamutuk ho kandidatu independentes husi distritus partisipa iha elisaun permeiro 2002 atu hadau kadeira 88 iha parlamentu asembleia. Tuir mai iha elisaun 2007 iha kuaze partido sanulu resin hitu (17) partisipa iha elisaun e agora dadaun hamutuk ona partidus politikus 22 registrado atu tuir elisaun 2012 atu hadau kadeira 65 iha parlamentu. Husi ne’e hipotesa ida bele mosu katak numeru partido politikus aumenta bebeik durante period tolu (3) nia laran tamba bele siknifika katak povu sidauk satisfeitu lolos ho partidu politiku ida nebe servisu lolos ba povu no halo tuir sira nia promesa nebe hato’o durante kampanha elisaun. Husi 2002 ba 2007 numeru partidu foun aumenta 5 hanesan CNRT, PUN, UNDERTIM, PMD, no Republika e 2007 ba 2012 aumenta tan ba partidos 5 hanesan (Frente-Mudansa, Partido Aileba, PDN, KHUNTO no Partido PDRT? nomeru sei bele aumenta wainhira kandidatu partidos balun prosesu hatama iha ministeriu Justisa no Tribunal Rekursu atu hetan legalidade. Durante elisaun atu ba dala 3 ona, partidu balun mos la konsege resiste atu moris husi 2002 to’o agora.

Povu komesa hatene katak partido barak mak kolia deit no oferese programa partidu e Partido balun kolia sobre assuntu heroisme par bele halibur no hetan votus iha 2012. Prosesu ne’e normal iha vida politika maibe povu sei tau importansia wainhira partidu ida mosu ho ko’or oinseluk, hanesan partidu persiza hatene halo kontratu ho povu. Siknifika katak partidu sei halo duni buat nebe sira promote durante kampanha elisaun, hanesan wainhira membru partido involve korupsaun, partidu tenki firme atu hatu’un sira nia membrus husi governu iha kualker tempu. Povu sei fihir partidu ida atu hili wainhira partidu ne’e sei mosu ho programa nebe simples ba tinan 5 nia laran hamutuk ho kualifikasaun rekursu humanu atu implementa programa partidu. Wainhira hakarak manan absoluta iha elisaun 2012 no bele kaer governo to’o tinan 5, partido persiza iha rekusrsu humanu (modalidade rekursu humanu tenki sai kriteriu ida) par iha balansu ho programa partido nia. Partido persiza mosu ona ho programa solidu no kualidade rekursu humanu atu kaer strutura governasaun ba tinan lima nia laran.

Povu komesa istuda katak iha Timor-Leste nia istoria foin partido ida mak manan maioria absuluta iha 2002 hodi kaer governo, e iha elisaun 2007 foin dala uluk Timor-Leste iha sistema koligasaun (Aliansa Maioria Parlamentar) hodi hari’i governo. Eisperiensia ne’e sai faze importante ba povo atu refleta ba elisaun iha 2012 tamba politikamente partidu politiku nebe deit mak manan tenki monu iha metodu rua ne’e: manan absuluta ou forma koligasaun atu kaer governo. Metodu rua ne’e povo hetan ona eisperiensia nato’on atu hare’e no hili partido nebe maka iha duni kualifikasaun atu kaer governu hodi servi povu. Teoria bele dehan katak wainhira partido ida halo servisu diak atu servi duni povu tuir kontratu nebe halo durante iha kampanha elisaun, halo povu satisfetu atu fo’o apoiu nafatin ba partidu ne’e ba elisaun tuir mai e sei iha posibilidade ba ema atu la forma partidu foun.

Hanesan indikador hatudu iha leten katak periodu ba periodu mosu partido barak signifika ema ladun satisfeitu ho sistema guvernasaun. Iha konteksu Timor-Leste, partido 5 deit mosu iha kada periodu bele dehan numeru ne’e bo’ot ona tamba populasaun Timor-Leste nebe relativamente ki’ik atu iha partido barak, liu-liu sanulu ba leten. Povu bele dehan katak uluk elisaun 2002 la iha koligasaun tamba bele mos partido ladun barak no preparasaun minimu atu partisipa iha elisaun, maibe to’o elisaun 2007 nomeru partido aumenta, kadeira iha parlamentu mos komesa fahe ba partidu nebe ho numeru ida que ijizi partido sira tenki halo koligasaun. Ohin loron partido aumenta barak liu tan kuaze 22 partidus, hipotezamente bele dehan katak votus sei fahe no kadeira sei bele fahe ba partidus sira signifikamante wainhira metadi deit husi nomeru partidu 22 hetan votus iha elisaun 2012, nebe sei iha posibilidade mosu tan sistema koligasaun ho numeru ida que bo’ot liu. Sistema koligasaun ne’e sei kompleksu liu ba sistema governasaun tuir mai. Tamba elisaun parlamentar la iha Segundo ronde, entau votus nebe ba partido ki’ik sira nebe la to’o numeru kadeira ida iha parlamentu, sei sai istraga. Ne’e duni votus barak mak sei istraga mos iha elisaun 2012 tamba nomeru votus la to’o atu hetan kadeira.

Iha pontu seluk, ema balun bele dehan partido balun hari’i par hetan deit subsidi husi estado maibe politikamente, argumentu ida ne’e ladun iha baze legal atu deskuti tamba Comisaun Nasional Eletoral (CNE) tuir forma lei (legal framework) bele halo’o fiskalizasaun par bele hapara partido sira nebe hakarak hetan deit subsidi. CNE mos bele for sensaun maka’as wainhira ikus mai hetan partidu nebe la halo funsaun lolos hanesan partido politiku tuir lei partido politiku e bele lori sira ba tribunal tamba halo manipulasaun atu hetan povu nia osan. Aktividade ne’e bele konsidera hanesan manipulasaun nebe halai ba pratika korupasaun.

Partido nebe iha potensia atu manan elisaun 2012 persiza iha vontade politika (political will) liu husi nia programa no kapasidade rekursu humanus. Partido nebe mak sei manan persiza halo buat nebe realistiku tamba buat hotu laos hare’e hotu husi perspektiva politika. Partidu persiza iha kualidade program no kapasidade rekursu humanu nebe bele oferese no halo kontratu ho povu katak nia mak iha forsa no bele duni atu servi hadia povu nia moris. Partidu barak mak kolia sobre sira nia programa maibe sira nunka hatudu sira nia rekursu humanu nebe atu exzekuta sira nia programa, tamba maski partido nebe iha programa kapas tebes maibe la iha rekusrsu humanu sei iha abstaklo bo’ot atu implemeta programa governo nia, liu-liu orsamnetu sei istraga nebe iha potensia halai ba pratika korupsaun.

Iha parte seluk, partido nebe hakarak manan bele konvinsi povu katak partidu ne’e oinseluk ho partido sira selu-seluk tamba nia iha programa sira nebe uniku no iha kualidade rekursu humanu. Partido nee bele komesa konsolida nia programa nebe senti katak programa sira nesesita duni ba povo iha tinan lima nia laran e nia bele halo duni tuir nia kapasidade rekursu humano. Programa partido persiza koresponde duni ho povu nia moris iha tinan 5 nia laran e persiza hatudu no esplika tamba sa mak partido anterior la konsege halao programa sira ne’e durante periodu tinan lima nia laran e oinsa bele mosu no oferese alternativa konkreta ho solusaun. Iha elisaun 2012 povu laos hare’e deit programa partidu politiku sira nia maibe povu komesa husu katak partido sira iha kapasidade rekursu humanu atu implemeta sira nia programa ka lae. Tamba povu bele komesa hare’e oin seluk katak governo agora iha partido 5 kedas maibe sei iha difikuldade atu halo planu no implementa programa governu nia. Povu bele pergunta katak partidu 5 kedas tau hamutuk forsa no manetek maibe sei iha difikuldade bo’ot atu lori’i devenvolvimentu ho efetivu, sa’a tan partidu ida manan ho limitasaun rekursu humanu. Povu la iha interese atu hatene partido politiku iha interese konfletu iha sistema koligasaun hanesan sai razaun ida falha halo servisu governu ou tenta atu fo kulpa ba sistema koligasaun.

Iha posibilidade povu sei vota maioria partidu ida wainhira partidu ida mosu ho planu no programa nebe konkreta tuir rekursu humanu partidu nia. Partido persiza iha sede iha distritu to’o sub-distridu atu hato’o nia programa liu husi membru partidu nebe iha kapasidade atu artikula programa dezenvolvimentu ba povu iha baze. Se’e la iha sede, partido bele to’o iha aldeia sira par bele hato’o nia kapasidade dezenvolvimentu no hamoris povo nia konsensia dezenvolvimentu iha 2012. Partido persiza mosu ona ho nia programa no lalatak strutura governo (Shadow Cabinet), Indonesia dehan Kabinet pemerintahan bayangan par halo kontratu no hatudu ba povu katak partidu nia preparasaun to’o henebe e nomos bele hatudu katak partido iha kapasidade atu servi povu ho programa ho kualidade rekursu hunanu. La’os besik liu atu tama elisaun mak foin hamosu programa no buka rekursu humanu ba tu’ur iha strutura governasaun nebe sei fo duvidas bo’ot ida ba povu atu hili sira.

Maibe politikamante mos bele dehan katak partidu ida sei hetan dificuldade bo’ot atu hetan vota absuluta husi povu iha elisaun 2012. Partidu sira sei persiza halo koligasaun atu forma guverno antes elisaun no idepois elisaun. Maibe koligasaun iha elisaun 2012 sei iha ambiente ida oinseluk, hanesan membru koligasaun sei aumenta barak ou bele hetan numeru menus iha sistema koligasaun. Iha prediksaun ida bele mosu katak numeru partidu aumenta barak iha 2012 bele hatudu ema ladun satisfeitu ona ba servisu governu aktual. Povu sei tau matan no kuidadu ba partidu sira nebe halo negosiasaun atu hari’i koligasaun. Povu lakohi partidu nebe tenta atu uza deit povu nia naran atu halo negosiasaun politika atu hetan benefisiu deit ba grupo balun iha partido politiku. Koligasaun persiza transparante no iha akuntabilidade, siknifika membru koligasaun nebe involve iha mal-administrasaun no pratika korupsaun bele firmi atu hetan sensaun politika seriu par hasai husi governu. Ida ne’e refere ba membru partido politiku la’os hasai partido politiku husi sistema koligasaun.

Partido ida sidauk hatudu no konvinse povu lolos katak nia mak bele servi povu ho nia programa strateziku hamutuk ho kualidade rekursu humanu katak nia mak bele atu kaer governu atu servi povu. Partido ida persiza iha komitmentu no konsistente ho saida mak nia promete no kolia durante kampanha elisaun. Purtantu, povu komesa hatene ho sira nia natureza politika katak partido nebe sira sei vota iha elisaun 2012 mak partido nebe iha kualidade programa no kapasidade rekursu humanu atu servi povu. Kualidade programa no kapasidade rekursu humanu sai henesan sasukat ba povu katak partidu ida sei bele manan iha elisaun 2012. Husi aspeitu rua ne’e, partido ida mos bele hetan konfiansa husi povu katak nia bele halo kualidade dezenvolvimentu par mantein unidade no paz atu kria prosperu ba povu. Importante liu mak partido persiza mosu ho dokument planu strategia national ba tinan 5 hamutuk ho planu anual nebe preoritiza aktividades programa. Planu persiza apoiu husi kualidade rekursu humanu nebe komesa estruturizadu iha planu nia laran atu aprezenta no halo kontratu ho povu.

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Militante CNRT iha liberdade hili kandidatus Independente nain Hitu

2012-01-09T00:22:00.000-08:00

Kriterius konstitusionais no Politika

Dili, Forum Haksesuk (FH). Konferensia Partidu CNRT iha loron rua nia laran, 7-8 Janeiru tinan 2012, halao iha CCD (ex-Merkadu Lama), hodi diskuti no hola decisaun partidu nian hodi hasoru eleisaun rua tinan ida ne’e, eleisaun Presidensial no Lejislativa. Ajenda ne’ebe maka sai liu nudar centru ba atensaun publiku maka “inklinasaun CNRT ka CNRT atu apoio los kandidatura ne’ebe”.

Durante loron rua nia laran, husi distritus balun no militantes balun, hamosu naran balun, hanesan Taur Matan Ruak (TMR), Ramos Horta (RH), mos militantes seluk mos temi ka nonok maibe iha preferensia ba kandidatus seluk.

Tuir observasaun Forum Haksesuk katak, ”liberdade hodi hili kandidatus ne’e, opsaun ideal ba CNRT, maibe estabelece deit maka kriterius (hare kriteirus iha karaik) ”.

Kriterius ne’ebe estabelece husi konferensia konaba perfil kandidatus ne’ebe maka CNRT sei apoio

Iha kriterius ne’e fahe ba rua (2), kriterius Konstitusionais (tuir Konstituisaun RDTL) no kriterius Politikus.

Kriterius Konstitusionais, “Pergunta principal atu responde: iha ka lae kandidato ba Presidente da Repúblika hosi CNRT?

Komissaun E, nebé servisu ba assunto ida né depois de halo diskussaun profunda, no tetu tiha konsiderasoens konstitusionais hotu-hotu, pretende ható buat hirak tuir main né:

- Segundo Konstituisaun da Repúblika, Presidente da Repúblika mak chefe estado, símbolo independensia nacional, nebé garante unidade regular funsionamento institusoens demokrátikas estado nian (Art 74 a.) no Presidente da Repúblika mos, orgaun nebé maka kaer pasta nudar Comandante Supremo Forsas Armadas nian;

- Pozisaun ida né ita preciza konsidera didiak, tanba né pozisaun xave nebé garante funsionamento instituisoens demokrátikas estado nian, no nudar xefe máximu forsas armadas nian.

- Tuir mai, Prezidente da Repúblika nudar Timor oan (Art 75, 1a) nebé iha kompetensia ekslusiva atu promove lei, nomeia no empossa Primeiro Ministro, iha poder atu husu Supremo Tribunal halo fiskalizasaun abstrata konstitusionalidade nian ba governu nia klalaok, deklara estado de sitio ho estado de emergensia, indulta ho komuta penas no konfere, tuir lei, títulos honorífikus, kondekorasoens no distincsoens (Art 87), hatúr tiha pozisaun Presidente da Repúblika iha fatin-ás tebes iha Estado ida né;

- Nuné mos, nudar ema nebé prezide Conselho Superior Defesa no Seguransa, prezide Conselho de Estado, orgauns estado nian nebé ás liu iha paíz né, nebe iha mos kompetensia atu determina loron eleisoens presidencias, ho poder extraordinário atu konvoka no dizolve Parlamento Nasional iha situasoens nebé grave konstitusionalmente, no mos orgaun nebé iha poder atu dimite/ hasai Primeiro Ministro, nomeia ho empossa membros governo, iha poder atu nomeia Presidente Supremo Tribunal Justisa, empossa Presidente Tribunal Superior Administrasaun, Fiscal no Kontas, nomeia mos Prokurador Geral Repúblika nian, nomeia no exonera Chefe Estado Maior Forsas Armadas, nomeia membros Conselho Estado no Conselho Superior Magistratura Judicial ho Conselho Superior Ministério Públiku nian (Art 86), dala ida tan hatúr tiha prezidente da Repúblika iha fatin nebé ás tebes no merese ita hotu nia apoio inkondisional ba orgaun ida né, iha Estado no Nasaun Timor-Leste moris.

- Importane mos atu hatete, katak Presidente da Repúblika iha poder tomak atu deklara funu ho nasaun seluk, nomeia no exonera embaxadores, representantes ho enviados extraórdinarios nasaun nian, simu kredensial embaxador nasaun seluk nian, conduz prosessu negosiasaun ho governo ba akordos internacionais iha area defesa no seguransa, no ratifika tratados internacionais seluk, tau kedas pozisaun né rasik nudar pozisaun nebé laos kik-oan (Art 88) maibe ás no merese respeito iha paíz demokrátiku no foin-sae hanesan Timor-Leste.

- Tanba né pozisaun Presidente da Repúblika, laos ona pozisaun ordinário ka bainbain, maibe nudar pozisaun nebé povo rasik mak hili no povo rasik mak fo poder iha eleisaun prezidensia;

- Tanba né Prezidente da Repúblika nudar ona orgaun soberania nebé sai matan-no-tilun ba povo hodi hare no kompleta klalaok governo no instituisoens demokrátikas seluk iha Timor-Leste, atu serve povo hotu-hotu nia interesse no laos grupo ka partido ida nian.

- Iha pozisaun hanesan, president da Repúblika meresse respeito nebé luan no bot, no labele sai fali orgaun partidário ka orgaun nebé sei defende deit interesse partido ka grupo ida nian, iha rai doben ida né.

- Nuné, pozisaun ida né tenki konsidera nudar pozisaun SUPRA-PARTIDÁRIA nebé ás liu no hamriik iha instituisoens demokrátikas no partidos polítikus hotu-hotu nia leten”.

Mos CNRT nudar partidu estabelece mos kriterius politika ba kandidatus sira,maske hakerek dehan supra-partidaria,maibe estabelece kriterius inderetamente kompromete ba kandidatus independentes sira. Tuir mai kriterius politika ne’ebe CNRT estabelece mak:

- “Tanba né risku tebes, karik CNRT hanoin atu hatudu kandidato ida mesak, ka apoia fali kandidato nebé mai hosi partido seluk.

- CNRT tenki hatúr interesse nasional nebé prezidente da Repúblika representa tuir konstituisaun haruka, iha sentidu estado nian, sentidu ida ás liu iha nasaun Timor-Leste;

- CNRT tenki respeita instituisaun ida né nudar orgaun ida nebé labele partidário ka representa fali interesse polítiku, partido ida nian;

- CNRT tenki rekonhese no respeita katak, Presidente da Repúblika nudar entidade uni-pessoal, iha poder extraordinário tuir Constituisan da Repúblika nebé orgauns de soberanía seluk laiha;

- CNRT mos tenki hatene katak Presidente Repúblika labele representante fali partido polítiku nia aspirasaun, hodi halo fali opozisaun ba governo ka instituisoens estado nian sira seluk;

- CNRT mos tenki afirma katak, Presidente Repúblika labele hosik fali estadu nia interesse hodi defende fali interesse ema seluk nian;

- CNRT mos tenki afirma katak, Prezidente Repúblika atu garante funsionamento estadu nian no labele kria ka hakiak fali instituisaun paralelo hanesan governo iha estado Timor-Leste nia naran;

- CNRT labele halo fali segregasaun ba nia partido laran rasik tanba deit partido hola decizaun atu hili ema ida nebé tuir lolos tenki representa partido hotu-hotu no nasaun tomak bainhira sai Prezidente da Repúblika”.

Kandidatus Independentes sira:

Iha kandidatus independentes nain hitu mak nudar opsaun ba perferensia militantes CNRT, inkluindu sira ne’ebe favorites hanesan: Taur Matan Ruak, José Ramos Horta, José Luis Guterres no mos kandidatus Independentes seluk hanesan Lucas da Costa, independente (militante PD), Rogerio Lobato, Independente (militante Fretilin), Ceo Lopes, Independente (Feto) no Angelita Pires, Independente (Feto).

Iha loron hirak liu ba, Forum Haksesuk ninia editorial koalia konaba, ”Dilema CNRT konaba kandidatus Presidensial 2012 (FH, 05/01/2012)”. Tuir Editorial FH apresenta opsaun tolu (3), "CNRT apoio kandidatus Independentes, partidus no fo liberdade ba kandidatus sira hodi hili”. Maske tuir publikasaun media kandidatus independente maibe inklina liu ba liberdade atu militantes sira fihir no hili se maka atu sira vota ba PR2012-2017"!

A GUERRA DE MANFAHI – 2ª Fase – continuação

2012-01-07T16:52:00.000-08:00

A segunda fase ou o segundo período da guerra durou cerca de quatro meses (Fevereiro a Junho).

Os “rebeldes” tinham atacado várias povoações com o intuito de travar o avanço das forças do governo. Nalgumas zonas por eles controladas haviam recolhido mantimentos, bens e gado no alto nas serras (fohon tutun).

O governador Filomeno da Câmara e os seus homens estavam decididos em avançar para Cablac combatendo os rebeldes no seu terreno. Mas devido à configuração do terreno e à existência de vários grupos de rebeldes espalhados pela região, foi preciso fazer primeiro o reconhecimento do terreno. As forças governamentais avançavam para Cablac em três frentes. Da zona Leste, com arrais comandados pelo capitão José Faure da Rosa; da zona oeste, os arraiais sob o comando do tenente António Valente de Almeida; da zona norte, o próprio governo e o seu quartel-general.
Nos dias 28 e 29 de Fevereiro e no dia 1 de Março de 1912, o reconhecimento do terreno foi efectuado pelo batalhão do Tenente Almeida e do padre Manuel Alves Ferreira, missionário de Maubara. Perto de Maubisse, travou-se o combate e uma bala inimiga tirou a vida ao padre Ferreira. O padre expirou às duas de madrugada do dia 2 de Março.

No dia 3, sai de Soibada, o destacamento do capitão Faure da Rosa ia exploras as regiões de Terás. Nesse destacamento ia como voluntário o padre Manuel Laranjeira, missionário de Soibada.

Entretanto na zona norte, o governador ordenava o reconhecimento das regiões de Manucate, Hatobessi, Maulau, Lequidoe e Turiscai.

No dia 7 de Março realizou-se a exploração das regiões de Manucate. Nesse tempo os rebeldes dominava as povoações de Tumau e Hatobessi. No dia 15, as forças governamentais fazem assalto ao monte de Tumau. Nesse monte os timorenses tinham levado para lá todos os seus bens, incluindo o gado: búfalos, cavalos e cabritos. Pela força das armas, os rebeldes foram obrigados a sair dos esconderijos deixando para trás muitos animais. Os moradores dos arraiais apoderaram-se de 112 búfalos e de alguns cavalos.

No dia 25 de Março, as tropas de capitão Faure da Rosa, depois de renhido combate, ocupava Fatu-Boi (Fatu Boe).1) Nesta campanha as forças governamentais eram formadas por arrais de Samoro sob o comando de Liria Vidal Sarmento, e os arrais de Vemasse, Laleia, Cairui. Luna de Oliveira descreve assim Fatu-Boi, depois dos combates: “Fatu-Boi, posição naturalmente inexpugnável, sulcada em sucessivas linhas defensiva, biseladas na rocha, atravanca de arvoredo frondoso, era um cemitério ao ar livre. O cheiro pestilento, mal inumados empestava o ar. Cabeças dos mortos espreitavam á flor da terra, tal fora a pressa com que os enterraram” (Luna, III, p. 122). Depois dessa acção as forças tomaram sem dificuldade Dotic e Sarim 2). O chefe do Suco Laca-Dala-Nai sucumbiu ao combate. A cabeça foi decepada e levada ao acampamento dos malae como troféu. Nesse período ocupou-se Fatuberliu. No mês de Abril de 1912, as regiões a leste de Same estavam submetidas (Alas, Bibiçuço).

Na zona oeste alguns reinos estavam em rebelião. O reino de Cailaco persistia na rebelião e tentava seduzir outros reinos, como o de Atabai, o régulo Bere-Talo. Contra Bere-Talo, o capitão Fonseca Cardoso, comandante militar de Batugadé organizou uma campanha que decorreu entre os dias 3 e 10 de Março. O destacamento comandado pelo sargento Humberto Maria Fernandes era composto por 35 moradores.

Na zona sul (Suro) o destacamento composto por 50 soldados, 2 voluntários e 107 moradores controlavam as regiões de circunvizinhas à vila não impedindo a incursão dos “manufahistas.”

Entre os dias 17 e 27 de Março Atabai era atacada pelas forças do Capitão Fonseca Cardoso. Nessa operação participaram 456 homens: soldados do esquadrão de cavalaria da fronteira, soldados moçambicanos e um pequeno arraial de moradores de Balibó. Os rebeldes de Cailaco não queriam render-se pois declaravam que preferiam morrer nas montanhas e nos rios do que serem portugueses.

Em Manufahi, Dom Boaventura da Costa Souto Maior sentia-se mais isolado pois não recebeu mais adesões de novos reinos. Os seus homens, além de continuarem em sentinela nas zonas fronteiriças, iam consolidando as fortificações de defesa em Riac e Leo-Laco.

Mas na segunda metade do mês de Março de 1912, o governo viu revoltar-se Dom João da Cruz Hornay, régulo de Ambeno. A revolta de Ambeno será o tema do capítulo a seguir.

1) Fatu Boe, povoação pertencente ao suco de Fatu Cahi, Sub-Distrito de Fatuberliu. 2) Sarim, povoação pertencente a Alas e fazia baliza com o rio (mota) Clere.

Porto, 6 de Janeiro de 2012.
Dom Carlos Filipe Ximenes Belo